古时候文人的收入有多高？郑板桥一幅画等于千斤米

稿酬，这一词汇在近百年才被广泛使用，但其背后的概念却源远流长。在现代，我们称之为润笔。这一名称源自隋朝的一则故事：郑译因皇上之命起草圣旨，有人戏称其为“笔干子”，郑答：“若无酬劳，何以谓之润笔？”现今，我们将稿费、字画报酬仍称为“润笔”。

西汉武帝刘彻时期，陈阿娇皇后因失宠被打入冷宫，长门宫。她黄金千斤求大文士司马相如作赋，诉说深居长门的闺怨。司马相如挥毫落墨，赋文凄楚坦率：“……悬明月以自照兮，徂清夜于洞房……”此赋感动汉武帝，陈皇后重新得宠。当时虽无润笔之说，但陈皇后买酒请司马相如写赋，可谓是一种早期的稿酬支付方式。

历史学者顾炎武考证，东汉蔡邕以其文学与书法才华，成为当时之冠，因其善于撰写碑文题记而广受追捧，“非利其润笔，不至为此”。南宋学者洪迈指出：“作文受谢，自晋、宋有之，至唐始盛。”唐朝时，润笔已成为文人写作的一种固定收入。

初唐四杰之首的王勃，擅长文章，不仅写得快而且文辞华丽。他的家中因写作而积聚大量财富。唐朝书法家李邕，文章与书法俱佳，朝廷及寺庙纷纷出重金请其撰文。他平生写过的文章多达八百篇，收到的润笔费也极为可观。但他性格豪爽，周济他人，常将这些财富用于救助和接济。

韩愈的一篇碑文，因其文笔行云流水、华丽无比，被赞誉为古代罕见之作。韩弘一次性给予韩愈五百匹绢作为润笔费，其价值相当于近二十万元的稿费。王用的儿子还赠送韩愈一匹宝马和一条白玉带。另一知名写手皇甫湜为裴度写碑文时要求每字三匹绢的价格，裴度因此赠予他九千匹绢。元缜死后，白居易为其写墓志铭得到的回报也相当丰厚。赵翼记录中提及杜牧撰写墓志得到采绢三百匹的润笔费。人们对撰写墓志铭的需求甚至到了渴望的程度。有些人甚至期待自己去世后能有知名文人撰写墓志铭以获取稿费。这一现象生动地反映了古代文人对于稿酬的认可与追求。《宋史实录》成书于高宗绍兴十五年，全书共78卷，详尽记录了北宋时期太祖至神宗一百二十多年的史实。在这部历史长卷中，特别提到了宋太宗为嘉奖宫庭文人设立的“润笔钱”，反映了皇家对文人墨客的尊重与厚爱。这不仅是当时宋朝官俸微薄的一种补偿，更是对文人的一种人文关切。

赵翼在《宋史纪事本末》中，详细记载了一系列与润笔相关的故事。例如，宋朝的王寓在宣和七年八月二十一日，一夜之间完成了四道制文，得到了宋徽宗的特殊赏赐。北宋时期，翰林学士孙抃的一篇作品，让宋仁宗感动不已，除了明赐之外，还私下赠送了许多珍贵的物品。这些故事都反映了当时皇帝对文学作品的重视，以及文人通过作品获得赏赐的荣耀。

到了明朝，润笔之风更为盛行。从个体现象逐渐演变为一种普遍的社会现象，对明朝中期以后的文明作品商品化起到了推动作用。无论是权臣如严嵩，还是清正官绅如海瑞，他们的文集中都充满了有偿的应付性文章。海瑞在家闲居时，也为人作文，接受润笔之费。他为人写墓志铭、诗序等文章，都有相应的报酬。

到了清初，润笔之风更加盛行。如病危的钱谦益，利用自己的名望和黄宗羲的文笔，三篇文章就获得了三千两白银的润笔费。而清朝的郑板桥更是对自己的作品明码标价，他自订润笔费标准，拒收礼品。他的诗词中有一句：“画竹多于买竹钱，纸高六尺纸三千。”形象地描绘了他的生活态度和经济状况。根据考证，郑板桥每作一大幅作品，就能买到五百斗米，相当于一千斤米左右，足以可见他的作品的价值和影响力。

这部历史长卷不仅记录了宋朝的史实，还反映了各个历史时期文人墨客的生活状态和社会地位，以及文学作品的商业价值。这些生动的故事和丰富的历史背景，都使得这部历史长卷更加引人入胜。