神韵说的提出者

神韵说的创始人，是那位身处于清代的杰出诗人王士禛，他向我们揭示了诗歌意境中的深远之美。他的主张，犹如一股清泉流淌在诗坛之中，倡导诗歌应以“清远”为灵魂，追求一种含蓄蕴藉、超然物外的美学境界。

这一理论的源头，可谓是汇聚了古代诗论的精华。王士禛在唐代司空图的“韵味”说和宋代严羽的“兴趣”说的基础上，进一步融合了画论的精髓。他主张诗歌的灵感需自然兴会，推崇那种“不著一字，尽得风流”的创作至高境界。

当我们深入其内涵时，会发现“清”与“远”是其核心。清，体现在对景物的描绘上，追求清幽淡雅；远，则体现在情感表达上，含蓄深远，注重言外之意。王士禛以禅入诗，注重五言诗的天然逸品特质，对盛唐诗人王维、孟浩然的山水诗风赞不绝口。

这一理论的出现，并非偶然。明末诗坛空泛纤仄的弊病使得诗坛急需一场变革。而王士禛的神韵说，如一阵清新的风，扭转了诗坛的风气，成为清代前期诗坛的主流理论。这一理论，如同一条主线，贯穿了整个清代的诗坛，引领着后来的诗人不断诗歌的深远意境。

关于“神韵”概念的早期起源，学者们如钱钟书、王小舒等虽有不同见解，但都无法动摇王士禛在神韵说理论体系中的独特地位。他的理论，影响了后世无数诗人，成为诗歌创作中的一座丰碑。王士禛的神韵说，为我们揭示了诗歌的深远意境，使我们在品味诗歌时，能够更加深入地感受到诗人的内心世界，领略到诗歌的无穷魅力。