克苏鲁全球年表19世纪上半页

今天，我继续为大家揭示克苏鲁神话的时间线，让我们回溯到日渐衰颓的十九世纪金斯波特的海上交易盛况不再的时代，渔业逐渐崭露头角成为重要的工业支柱。尽管经济逐渐下滑，但早期阿卡姆的海上贸易依然充满生机。就在这一时期，一个匿名的牧师出版了《撒拉逊祭仪》，对《蠕虫的谜团》进行了详细的描述。与此密斯卡托尼克河上的水力磨坊逐渐崭露头角。随着对旧日支配者伊塔库亚崇拜的谜团教派大部分消亡，圣殿山却出现了一个死灵崇拜的教派，然而不久便瓦解了。而《格拉基启示录》正是在这一时期被最终写定。

在时间的流转中，我们来到了1800年。这一年，一位非正统的科学家詹姆斯·菲普斯来到了克洛顿镇河畔巷，这里远离喧嚣的尘嚣，他在河畔的空房子里开始了新的生活。随后的一年里，阿里亚·比灵顿在敦威治附近安置了他的家，并对一本描述其祖先形象不佳的书表示抗议。与此敦威治的一座磨粉式磨坊在一场大火中化为乌烬。到了第二年，阿卡姆的实业家以利户·贝克福特在布洛顿村旧址建立了爱斯伯里镇。这些事件都在不断地编织着克苏鲁神话的复杂故事。

回溯到19世纪初的柏林大学，两位才华横溢的年轻人——高特弗里德·缪德尔和弗雷德里希·冯·云兹特在此相遇，他们的友谊在那时萌芽。菲利浦·杰尔明之子罗伯特·杰尔明爵士迎娶了布莱特霍尔摩子爵的女儿，然而他们的三个孩子中，有两个因天生缺陷从未对外公开（《关于已故亚瑟·杰尔敏及其家系的事实》，由Lovecraft记录）。

在随后的岁月里，一场充满神秘和冒险的旅程逐渐展开。1818年，高特弗里德和弗雷德里希开始了他们的亚洲之旅。与此由于乔纳森·达克的被捕，铲平了阿卡姆周围的地穴，甚至挖掘了一部分古墓（《墓穴爬行者》，Bloch所述）。

随着时光的流转，著名的建筑师查尔斯·布尔芬奇被委托设计卡波特考古博物馆的西翼，该博物馆专注于收集诡秘藏品。高特弗里德和弗雷德里希从亚洲回来后，选择了各自的道路。弗雷德里希完成了他的博士论文《语义学魔法文本的起源和影响》，并开始在符腾堡大学教书。

在遥远的印斯茅斯，加德纳·阿弗里尔船长从一位缅甸贤人那里学会了一种恶魔召唤仪式，并将其记录在航海日志中。而在太平洋交易的奥贝德·马什船长，与卡纳基人建立了贸易关系，换取了他们的奇特金制珠宝（《印斯茅斯阴霾》，Lovecraft）。与此弗雷德里希游历欧美非三大洲，深入研究各种谜团教派，学习他们的巫术实践。

霍尔学校在金斯波特成立，厄本·霍尔的珍贵文件被保存在那里（《金斯波特：雾中的城市》，Ross）。奥贝德·马什船长在魔鬼礁的探险传闻不绝于耳，据说他在寻找海盗的宝藏。埃夏的法国人以及休伦族美国原住民探险队在大森林中的探险经历也被记录下来，他们提到了史前诸神及一尊被称作“全眼”的怪物雕像。

波纳佩岛上的南-玛塔尔遗迹和麦塔拉尼姆遗迹的被发现引发了轰动（《画廊里的恐怖》，Carter）。与此弗雷德里希出版了《吸血鬼》和《狼人》两篇专论。一位诺登斯崇拜者的具象化物种降临，并以马克·索维特博士的身份出现。他与阿曼德·萨迪相遇并建立了联系。在佛罗里达湿地的探险中，阿列西·拉都因疟疾被迫返回（《金斯波特编年报》）。与此《印斯茅斯快报》创刊。弗雷德里希与在杜塞尔多夫开出版社的高特弗里德商讨出版他的新作《无名祭祀书》。他们共同经历了许多冒险和神秘事件，他们的故事充满了未知和神秘感。这些人物和事件交织在一起，构成了一个充满奇幻色彩的时空之旅。

从奥利弗·维特利开始说起。这位山居维特利家族的奥利弗在1837年至1843年间，远赴加利福尼亚州的霍特瑟克原住民部落传教。他的离开不仅使霍特瑟克部落随之消失，也在一系列后续事件中留下了深深的烙印。就在同一时期，民族主义者伊莱·达文波特的作品《新英格兰的传说》问世，引起了社会的广泛关注。与此弗里德里希·冯·云兹特在蒙古的探险之后神秘死亡，引发了一系列关于他留下的手稿《无名祭祀书》的争议和争斗。在云兹特死后，有关这部手稿的流言蜚语四起，许多拥有手稿的人纷纷将其焚毁。而阿列西·拉都在云兹特死后出版的关于他的回忆，也引发了广泛的讨论和关注。