句芒是如何变成春神的？古代关于他的祭祀有哪些

从古至今，中华大地上流传着许多关于春神的传说，这些传说寄托了人们对春天的期盼与敬畏。在浩如烟海的神话世界中，春神形象多元且富有内涵。

句芒，一位在迎春祭祀活动中频繁出现的角色，他手持彩鞭，站立的位置按照五行的干支而定，是农事之神，也兼具谷神的职能。他的身影，常常出现在立春前一日的东郊迎春仪式上，与人们共同迎接春天的到来。

除了句芒，简狄也是春神之一。她是一位女神，被大众视为生殖大神，具有促进万物生长的能力。在春天的到来时，草木复苏，生机盎然，这也使得简狄受到了人们的重视和崇拜。

东君，也被认为是楚国的春神。在许多文学作品中，东君的形象被赋予了更多的情感色彩，代表着人们对春天的期盼和对爱情的向往。

还有青帝之说。青帝太昊，相传为中华民族的探路者，他从原始状态引领我们步入文明时代。在阴阳学说中，东方主青色，行春令，因此青帝也被称为主管春天的神。随着时间的推移，青帝的说法逐渐演化，战国时期的《周礼》中已有“祀五帝”的说法。纬书中详细描述了五帝的名称和属性，其中青帝被称为灵威仰。道教出现后，又将纬书之五帝修饰成五方五老。此时青帝不仅有名有姓，更有字有号。

句芒又称木正、木帝等，是管理农事之神。对句芒神的祭祀源远流长，年年举行的迎春仪式体现了人们对春天的敬畏和对农事生活的期盼。民间流传着太昊和句芒合二为一的说法，他们共同管理着东方青土树木的原野一万二千里，共同为春天的神明。这种说法与古代文献记载并不矛盾，可以理解为帝太皞与句芒共同司春，太昊为主神而句芒为其下属之神的说法与之吻合。无论哪种说法都是人们对春天的崇拜和敬仰的象征性的体现。