山口百惠竟声称是杨贵妃的后裔？学者：这是不可能的

杨贵妃的生命走向终结，她被安置在驿站的庭院之中，陈玄礼等将军前来验尸，确认事实后，他们脱去甲胄，向玄宗叩头谢罪。陈玄礼坦言：“因国祸乱，致使陛下流离失所。我等为社稷考虑，不得已矫诏行刑，罪该万死。”玄宗回应时表现出深明大义，认为是自己用人不当，并表示理解并赞赏他们的行动。这场马嵬之变因此告一段落。

关于贵妃之死的谜团，始终引人深思。究竟应如何评判这场政变呢？有三个核心问题值得。

马嵬之变的本质是什么？《辞海》中简单描述为“玄宗逃往成都时，于此缢死杨贵妃”。但真相并非如此，马嵬之变初衷并非针对杨贵妃，而是宰相杨国忠。杨国忠掌权后，其恶劣行为引发公愤，安史之乱及其后果，杨国忠难辞其咎。禁军将士、太子、百姓无不痛恨他，期望将他除去。陈玄礼把握时机，发动政变。

既然政变的真正目标不是杨贵妃，为何她成为后世记忆的主角？这涉及到人们的心理反应。人们对弱者的同情使得杨贵妃的死亡引起广泛共鸣。作为绝代佳人，她的悲惨命运更添悲剧色彩。人们对大唐盛世的缅怀，使得杨贵妃成为盛世象征，她的死亡成为盛世终结的标志，使得马嵬之变的政治色彩逐渐淡化，悲剧意味则更为突出，主角也由杨国忠转为杨贵妃。

人们传说杨贵妃可能逃过一劫，东渡日本。但这并不可能。当时的航海能力有限，路途艰辛，以鉴真和尚为例，他在和平时期东渡都历经困难。杨贵妃一弱女子，在战乱之中，不可能成功渡海。这些传说只是人们对美好结局的渴望。

马嵬之变的核心是去除祸国殃民的杨国忠，而非针对杨贵妃。但历史与人们的心理反应共同作用下，使得杨贵妃成为这场政变的主要话题和象征。这种心理反应包括对弱者的同情和对盛世的缅怀。