孔姓各地家谱大全
根据《阙里文献考》、《孔丛子》及《孔氏祖庭广记》等史书记载，孔白是一位博通群书、擅长兵法的学者。齐威王曾两次邀请他出任宰相，但他都婉拒了。孔白还学习了杂家之术，并在孔伋的教导下，明白了学习的真谛——始于诗书，终于礼乐，杂家之说并不被接纳。他享年四十七岁。
孔求，字子家，是孔白之子。他精通儒道，有隐世之志。楚王曾试图招揽他，但同样未能成功。孔求的寿命是四十五岁。
第六代的孔箕，字子京或子真，是孔求之子。他曾在魏国担任宰相。他的寿命是四十六岁。他的儿子孔穿博学多才，有遁世之志，并与赵国的公孙龙进行过激烈的辩论，最终折服了对方。
第八代的孔谦，字子顺，是孔穿之子，也是孔子的八代孙。他曾在魏国担任宰相，并努力改革朝政，但最终未能得到魏王的认可，感叹无法施展才华而辞官归家。
第九代的孔鲋，字子鱼或子甲，是孔谦的长子。他精通经史，尽管在秦朝时隐于嵩山，教授弟子百余人，但仍被陈涉请出仕途。他深感自己的建议不被采纳，于是在任职仅六旬后便辞官归隐。
第十代的孔腾和孔树都是孔谦之子。孔腾被封为奉祀君，专门负责祭祀孔子的事务。而孔树之子孔忠被封为褒成侯。他们的后代中出现了许多杰出的人物，如孔武、孔安国等。
第十一代的孔武和孔安国都是孔忠之子。孔武被封为博士，而孔安国则是西汉时期的著名经学家、尚书古文学的开创者之一。他曾因发现古文《尚书》而名垂青史。孔臧也是这一代的重要人物，他对儒家思想的传播和解释做出了重要贡献。
第十二代的孔延年以治《尚书》而受汉武帝赏识，后升为太傅、大将军。他的寿命是七十一岁。第十三代的孔霸是汉元帝的老师，因曾为帝师而被赐爵关内侯。他的学问和影响力深远地影响了后世。这些家族成员的故事和贡献展示了孔子家族的辉煌历史和丰富底蕴。
在永光元年的辉煌时刻，关内侯孔霸继承了褒成君的封号，黄金二百斤和一处宅邸的赐赠象征着他的荣耀。这是世袭爵位奉祀的起点，他的使命重大而神圣。他被诏令以食邑祀孔子，并带着他的儿子回到曲阜，主持孔子的祭祀仪式。在昭帝时期，他被征召为博士。
孔霸为人谦退，不追求权势。他常常说：“爵位过高，我何德以堪之？”尽管汉元帝多次想让他担任宰相，他都婉拒了。他的诚心和谦逊赢得了汉元帝的敬重，赏赐丰厚。孔霸去世后，汉元帝亲自吊唁，赐赠秘器钱帛，礼遇如同列侯。他有四个儿子：孔福、孔捷、孔喜和孔光。
第十四代关内侯孔福，奉诏回到曲阜主持祭祀孔子。孔捷和孔喜分别担任校尉，但孔捷的家族在五世之后绝嗣，而孔喜则无子。
孔光，字子勇，是孔霸的第四子。他聪颖好学，通经学。性格刚正，直言不讳。尽管因不合元帝心意而被贬，但他回家后收徒讲学，培养了许多博士和大夫。在成帝时期，他重新得到重用，多次检查冤狱，教化风俗，赈济灾民。他拜为丞相，封为博山侯。在朝中力主扶正除邪，但被傅太后诋毁，罢免回乡。孔光回乡不到一年，朝中更换了多位不如他的丞相。他在哀帝时期再次被召回朝廷。他与大司空何武拟定限田、限奴婢方案，但因贵族官僚反对未能实施。孔光病故后，被追封为简烈侯。
第十五代关内侯孔房，袭封褒成君，赐九百三十二户。第十六代褒成侯孔均，好学有才，言辞清辩。他在王莽专权时期被封为褒成侯，食邑二千户。但孔均拒绝了王莽的职位任命，选择回乡，因此失去了爵位。
孔志是第十七代褒成侯，他在光武帝建武十四年复封为褒成侯。他的儿子孔损在汉明帝时期袭爵，并在阙里祭祀孔子时助祭。孔损被封为褒亭侯后，他的儿子孔曜和孙子孔完继承了他的爵位。
第二十一代宗圣侯孔羡是孔瓒之子和孔矅之孙。他在曹魏时期被封为宗圣侯并奉孔子祀。他的儿子孔震继承了他的爵位并赐食邑二百户。晋武帝时期，孔震被封为奉圣亭侯并担任太常卿和黄门侍郎。他的儿子孔嶷和孙子孔抚继承了他的爵位并获得了丰富的荣誉和职位。
追溯历史，我们迎来了第二十五代的奉圣亭侯——孔懿。他是孔抚之子，继承父亲的爵位，食邑一千户。他享年六十一岁，留下了子嗣孔鲜。孔鲜，字鲜之，继承了父亲的学问与气度。在南朝宋文帝元嘉十九年，他被封为崇圣侯。
北魏时期，孔乘，字敬山，孔鲜之子，被孝文帝举为孝廉。他在延兴三年被封为崇圣大夫，食邑五百户，并有十户以供洒扫。他的子嗣孔灵珍和孔景进都承载着家族的希望。孔灵珍任秘书郎，袭爵为崇圣侯，并在北魏孝文帝太和十九年封为崇圣侯，奉孔子祀。
历史的传承中，孔渠作为第三十代的崇圣侯，继承了家族的荣耀。而在第三十一代，孔长孙被北齐文宣帝改封为恭圣侯。到了第三十二代绍圣侯孔嗣悊时，他在隋炀帝大业四年被封为绍圣侯。每一代的传承都承载着家族的荣耀与责任。
到了第三十三代的褒圣侯孔德伦时期，唐太宗贞观十一年封他为褒圣侯。武则天天授二年赐他玺书、衣服等物品。孔德伦的一生充满了荣耀与辉煌。他的儿子孔崇基在武则天证圣元年袭封褒圣侯。而孔子叹则担任深州刺史，负责宁陵祀事。他们的后代在历史的传承中继续延续着家族的荣耀。
我们迎来了第三十七代的文宣公孔齐卿。他在唐德宗建中三年袭封文宣公并兼任兖州司马。他的继承标志着家族荣耀的继续传承。历史中的世系也有混乱之处，例如孔亭被封为奉圣亭侯的事在《宋书》和《晋书》中的记载就有所不同。由于缺乏史料，我们只能存疑。但无疑的是，这些家族的成员都是孔子的后代，他们的事迹将永远被铭记在历史的长河中。他们的荣耀与传承是我们永恒的骄傲。孔氏家族的世代传承与历史变迁
自李师道叛乱，孔齐卿陷入东平后，孔氏家族的历史进入了一个新的阶段。第三代文宣公孔惟致，在唐宪宗元和十三年（公元818年）袭封，承担起奉祀孔子的重任。他的子孙们，一代又一代，都承袭了这一职位，并享受着皇帝给予的优待。历史的变迁与战乱使得孔氏家族经历了许多波折。
在第三代至第四代之间，孔策、孔振等人都是明经及第，历任官职，为家族带来了荣誉。但在某些时期，如唐武宗、宋大中时期，孔氏家族失去了封爵，陷入了困境。尤其是“孔末之乱”时，孔子子孙几乎绝种。幸运的是，孔仁玉在危机中幸存下来，并在后唐时期重新振兴了孔氏家族。
孔仁玉被孔氏后人誉为“中兴祖”，他的生涯充满了传奇色彩。据说，他在年幼时曾被误认为孔子的后裔，后被养父母抚养长大。他发奋读书，九岁时就能通读《春秋》，姿容雄伟。他的出现，为孔氏家族带来了新的希望。
除了这些主要的传承线，孔氏家族还有各种各样的支派和家谱。这些家谱记录了孔氏家族的世代变迁、人物事迹、家族规矩等。这些珍贵的资料为我们了解孔氏家族的历史提供了重要的线索。
孔氏家谱的修谱工作非常严格，对族人的行为规范、行辈字的使用等都有详细规定。这些规定体现了孔氏家族对家族荣誉的重视和对家族传统的维护。
孔氏家族经历了许多波折和变迁，但他们始终坚守着对孔子的信仰和尊敬。他们的历史是一部充满荣耀和苦难的历史，也是一部值得我们深入研究的历史。这是一篇关于孔氏家族的历史文章，讲述了孔氏家族成员在宋朝时期的地位和职责。他们作为孔子的后代，一直承担着主持孔子祀事和传承孔子文化的责任。文章详细描述了各个家族成员的历史和成就，包括他们的职务、功绩以及他们在朝廷中的地位。
回溯孔氏家族的历史，我们不得不提及那些在宋朝时期闪耀的家族成员。他们作为孔子的血脉，肩负着主持孔子祀事和传承孔子文化的神圣使命。这一使命，仿佛一盏明灯，指引着他们在历史的长河中砥砺前行。
长兴元年（公元930年），孔末的冒充圣裔事件得以曝光并受到朝廷的严惩，孔仁玉得以主持孔子祀事。他在位期间，兢兢业业，使得中断近二十年的孔氏大宗支得以复爵。他的聪明才智和不懈努力赢得了朝廷的认可，迁龚邱（今山东宁阳）县令，并袭封文宣公。
孔宜，字不疑，是孔仁玉之子。他自幼聪颖，年仅十岁便能文墨。他的才华得到了皇帝的赏识，被召为曲阜县主簿，后迁黄州军事推官。在吴、越初定时，他佐理军务，实绩甚多。宋太宗即位后，他更是被擢升为司农寺丞，并受命修建曲阜孔子庙。他的著作深受皇帝赏识，被任命为太子右赞善大夫，袭封文宣公。
孔延世，字茂先，博学善吟咏。因父为国而死，被赐学究出身。历任闽、长葛知县。农历十一月，他被召赴开封，授曲阜令，袭封文宣公。宋真宗下诏求孔子后嗣时，群臣以孔延世荐之。在他的带领下，孔氏家族在朝廷中的地位愈发稳固。
一代代衍圣公如孔圣佑、孔宗愿等继承先祖的遗志，将孔子文化发扬光大。至宋仁宗时期，祖无择提出将孔子之美谥加于后裔身上的做法不妥，建议朝廷为孔子后裔另定封号。经过大臣们的讨论，宋仁宗皇帝下诏改封“文宣公”为“衍圣公”，标志着衍圣公的封号的诞生。
之后的衍圣公们如孔若蒙、孔端友等承袭先祖的重任，不仅在朝廷中担任重要职务，还致力于修复孔子庙宇、传承孔子文化。孔摠作为北宗的衍圣公之一，不仅勤于政事、案无留牍，还亲自率佃户修复曲阜孔子庙宇、尼山孔庙等殿宇廊庑。他的事迹令人钦佩，展现出了孔氏家族的责任与担当。
这一历史长河中，孔氏家族成员们始终坚守着先祖的遗志和文化传承的责任。他们是孔子的骄傲，也是历史的见证者。他们的努力和付出为孔子文化的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。让我们共同铭记这些历史上的璀璨明珠，感恩他们为文化传承所做的努力！在修筑县城之际，建设者们慎重地遵循着一种古老的誓言：勿拆庐舍，勿坏冢墓。对于任何可能妨碍建设的古老墓葬，他们都会就地修建，而对于无主暴露的枯骨，他们则会以自己的俸禄进行安葬。有一位官员，官至奉直大夫，他在五十三岁时离世，被赠予光禄大夫的荣誉。
在五十一代衍圣公时期，无论是南宗孔文远还是北宗孔元措，他们都承载着厚重的历史责任。孔文远在宋绍熙四年袭衍圣公，而孔元措在金章宗明昌二年也继承了衍圣公的封号。随着金兵的南撤，孔元措随金迁往汴京。蒙古兵占领曲阜后，封孔元措的族兄孔元用为衍圣公。在历史的波涛中，宋、金、蒙古各有一个衍圣公并存。
孔元措无子，晚年收养其弟元之孙孔浈为嗣。孔浈虽曾被误认为是孔子后代引发争议，但他最终被任命为衍圣公。他并不专注于衍圣公的责任，整日游猎，荒废祭祀，引发了孔氏族人的不满。孔之全之子孔治率族人上书皇帝要求罢免孔浈的衍圣公称号。然而元宪宗并未再封他人，使得北宗封爵中断了43年。
至元十九年，元世祖寻找孔子后裔以封衍圣公。孔洙被召至京表示愿守衢州祖庙，后成宗乃封孔治为衍圣公。北宗衍圣公孔元措在金国时期曾担任多个职务，包括太常卿等要职。他对元朝礼乐进行了整理创编，并编辑了《孔氏祖庭广记》。他还详细记录了孔子宗族的历史情况。南宗和北宗的衍圣公在不同的历史时期都承担着重要的角色和责任。他们的历史轨迹交织在一起，共同见证了孔子家族的兴衰变迁以及历史进程中的种种风云变幻。第五十二代的孔万春和孔之全等人在历史的关键时刻也扮演了重要的角色。随后的几代衍圣公也都承载着家族的荣誉和责任不断前行。他们不仅是孔子家族的代表人物更是历史的见证者和传承者为我们留下了丰富的文化遗产和精神财富。经过一系列复杂的历史变迁后现在的孔子家族已经发展得更加繁荣子孙后代遍布世界各地继续传承着孔子的思想和智慧为人类的文明进步做出贡献。以下的内容作为对原文的续写：
随着历史的推进，孔子家族始终坚守着自己的信仰和价值观，不断发展壮大。在全球范围内的影响力也日益增强。现代的孔子后裔不仅在文化传承上表现出色，还在科技、教育、商业等领域取得了显著的成就。他们用自己的行动证明了孔子的智慧在当今社会依然具有深远的影响力。
孔子家族的历史是一部充满荣耀与挑战的史诗。从古代的衍圣公到现在的全球后裔，他们始终坚守着孔子的教诲和精神遗产。这种坚守不仅让孔子家族在历史上留下了深刻的印记，也为后世子孙树立了榜样。希望未来的孔子后裔能够继续传承孔子的智慧和精神遗产为人类文明的发展做出更大的贡献。在现今社会孔子思想依然具有深远的影响力激励着无数人为追求和谐、公正的社会而努力。孔末原是孔氏宗族中一个小门小户的子孙，其人在宋末依附权势，投充差遣，潜入衍圣公府充当奴仆。后来竟倚仗权势，冒充孔子嫡裔，欺世盗名。其子孙后裔在孔氏宗族内部被称为“孔末之后”，由于这一原因，“孔末之后”虽与圣裔同为孔氏宗族，但却不被列为圣裔的世系之中。 随着时代变迁和科技发展，孔氏宗族的思想和理念也不断发展。如今，无论是内孔还是外孔，都在为推动社会发展做出贡献。
孔氏家族的历史是一部跨越千年的传奇。从明孝宗弘治年间到民国末年，衍圣公的称号一直伴随着孔氏家族的发展。让我们跟随时间的脚步，一起走进这个家族的历史长河。
在明朝弘治十六年（1503年），孔闻韶袭封衍圣公。他多次上奏朝廷，为孔氏家族争取权益。在明正德年间，他成功争取到了免除税粮的优惠待遇。随着时间的推移，孔氏家族不断发展壮大。到了明朝嘉靖年间，衍圣公孔贞干、孔尚贤等人相继继承了这一称号。他们不仅在朝廷担任重要职务，还为修缮孔氏宗谱做出了重要贡献。其中，孔衍植倡导修谱，并请准增定行辈，为家族的发展奠定了坚实的基础。
孔姓家谱中的字辈更是体现了家族对辈分的重视。从明代开始，孔氏后裔开始注意订定行辈，从五十六代起，衍圣公府先后赐予十字作为行辈字，之后的几代也不断增加新的行辈字。这些字辈不仅体现了家族辈分的严谨有序，更是孔氏家族对后代子孙的期望和教诲。如“希言公彦承弘闻贞尚胤”，不仅代表了孔氏家族代代相传的辈分，也寓含了家族对子孙品德、学识的期望。
到了20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已经传至八十代“佑”字辈，预示着孔氏家族血脉的繁荣与延续。这些字辈的设立，不仅体现了孔氏家族对后代子孙的期望和教诲，更是对家族传承的一种保障。想要了解更多关于孔姓家谱的字辈，请访问起名网获取更多信息。