彝族年是什么时候？
彝族新年在农历十月至十一月中下旬拉开序幕，作为川、滇、黔彝族隆重的传统节日，彝语称之为“库施”。各地过年时间虽有所不同，但大多数地区都会在农历十月至十一月中选择吉日过年。
除了新年，彝族还有许多传统节日，如热闹非凡的火把节、感恩龙王爷的祭龙节以及寓意幸福安康的插花节等。其中，火把节是彝族最盛大、隆重的节日。
火把节，在每年农历的六月二十四日举行，持续三天。节日期间，人们身着盛装，聚集在村寨附近的平坝或缓坡上，展开一系列丰富多彩的活动，如唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等。据彝族太阳历说法，火把节这天是太阳在运行轨道上最正的一天，因此被视为喜庆的日子。男女老少都会在这一天聚集在一起，点燃火把，举行各种仪式和活动，祈求吉祥如意，驱赶邪魔。
除了火把节，彝族还有祭龙节和插花节等传统民族节日。彝族还有许多其他节日如密枝节、赛装节等。按其传统的社会功用，这些节日可分为五大类：祭祀性节日、庆贺性节日等。这些节日凝聚着彝族的传统文化和精神内涵。
在彝族的文化中，服饰也是其文化的重要组成部分。由于彝族居住地域广阔，形成了众多支系和地域性差异。彝族服饰的造型和款式也充分展示了这一特征。凉山型服饰是其中最具代表性的之一，基本保持了独立完整的传统服饰文化体系。男女上衣均为右衽大襟衣，披着“擦尔瓦”（披毡），裹绑腿等。男子头顶蓄一缕长发并缠头巾，女子则穿着细盘花上衣并佩戴各种饰品。楚雄型服饰则呈现出宽博朴实与繁缛奇丽的风格特征。
彝族的节日和服饰文化都体现了其独特的民族传统和特色。这些节日和服饰不仅凝聚着彝族人民千百年来形成的美学、宗教等观念和心理积淀，也是他们表达情感、传承文化的重要方式之一。在清康熙年间的楚雄府志中，有着关于彝族服饰的生动记载。时光流转，百年余载，尽管经济和文化都有了显著的发展，但彝族的服饰仍保留着一些古老的习俗。
今日，彝族服饰已逐渐演变为多元化的风格。女装以短上衣为主，花饰繁复，色彩丰富，层次分明，效果艳丽。上衣常采用黑蓝、粉红、大红、大绿等为主要色调，纹饰多变，展现出浓厚的民族特色。男子服饰则越来越接近现代时尚，穿上短衣长裤，逐渐融入了更多的时装元素。
在头饰方面，彝族的头饰种类繁多，多达40余种，每一种都有其独特的地域特色，成为不同地域彝族的标志。这些头饰大体上可分为包帕、缠头和绣花帽三类。它们不仅具有实用性，更是身份和地位的象征。
在凉山彝族社会，家支等级制度曾经森严。黑彝与白彝在服饰上有着鲜明的等级差异。黑彝的服饰质地考究，多以金、银装饰，表现出高贵的气质。而白彝则更多地穿着羊毛或麻料衣裙。这种等级差异在服饰的质料、款式和色彩上都得到了充分的体现。
彝族服饰的形成与其特定的生态环境息息相关。地域特征、自然经济形态都在服饰上留下了深刻的印痕。彝族分散的居住格局和各地的自然环境差异导致了各地服饰风貌的丰富多彩。各地的传统服饰款式得以保存下来，也离不开人们生活中的重大礼仪活动的约定俗成。为了适应高山地区的生活环境，彝族服饰的样式宽松、肥大，方便行走。山林中的荆棘和毒虫让绑腿成为了必备之物，既防荆棘又防毒虫，而毛皮坎肩或披毡则适应了寒冷山区的气候。
羊皮经过简单的鞣制后，其毛发柔软，皮面硬朗。这神奇的皮革，随着天气的变化，毛发的方向也会相应改变：冷时向内，暖时向外，晴天朝里，雨天朝外。在四川和云南的凉山地区，彝族的披毡几乎成为了每个人的必备之物，无论男女老幼，都披着它。
披毡大而厚实，可以全身包裹，既可以作为遮日的披风，也可以是避雨的斗篷，甚至是夜晚的背盖。除此之外，彝族的服饰常常兼具实用性和装饰性。比如彝族妇女常背的裹背和背儿带，平时可以作为身上的装饰，其精美的图案和丰富的色彩使得它们极具吸引力。这些物品在背东西时可以作为背垫，天气冷时还可以护腰。背儿带的主要功能还是为了背孩子。
由于高山气候寒冷，产棉少而种麻多，且易于畜养牛羊，彝族的服饰原料主要以毛麻为主。现在虽然穿棉布衣的人也很多，但在外出劳动时，云南路南、武定等地的彝族习惯在棉布衣外套穿麻布或火草布制的披风或坎肩，以经受磨损。火草是一种多年生植物，其叶长、纤维坚韧，古人用火草引燃火石，因此得名火草。
彝族多用火草纤维纺线织布，将其作为主要的衣料。因其经久耐用、保温防湿性能好，至今仍受到人们的喜爱。虽然有了棉麻丝绸，但火草做成的“火草褂”仍然是云南武定彝族中极为珍视的衣服。为了制作一件火草纤维织成的“火草褂”，东川一带的彝族青年要跑遍“九山十八坡”，采来火草，经过二十多道工序才能做成。
由于畜牧经济在彝族社区的重要位置，彝族多以牛羊的皮毛为衣料，如披毡、坎肩、羊毛裙等。在一些地区还可以看到传统鹿皮坎肩和鹿皮肚兜等男子的传统配饰品。这些服饰多用彩线缝制，针脚自然成花边，做工精致、美观耐用，是彝族古代游猎经济形态的痕迹。
四、宗教文化的浸润
彝族宗教至今仍然基本处于原始信仰阶段。作为彝族文化一部分的彝族服饰也积淀了原始宗教的内容。首先体现的是虎宇宙观与虎图腾。在滇西、楚雄等地流传的彝族创世史诗《梅葛》中就有关于虎尸解宇宙的描述。充满好奇心的原始先民对宇宙万物的起因和变化进行了拟人化的描述。他们将虎臆测为宇宙万物的起源，并深信自己是虎的后裔。这种信仰下，“虎”图案常见于彝族妇女的刺绣作品以及为新生儿准备的衣物上。除了作为虎图腾的象征外，“虎”还寓意驱鬼避邪、吉祥幸福。
彝族服饰中还体现了祖先崇拜与母体崇拜的观念。服饰中的某些图案、色彩和形式都是对祖先遗志的传承和认祖寻根意识的体现。这不仅表达了对祖先的祭典和祈求护佑的心理，还加强了民族的凝聚力。在祖先崇拜的信仰下，祖制是不能随意更改的，这使得彝族服饰得以保存至今。
在彝族服饰中，我们还能看到母体崇拜甚至是生殖崇拜的影子。比如奶纹及乳头纹的出现以及红河石平地区妇女坎肩胸前的银制“阿奴兜”。葫芦作为母体崇拜的另一个象征被彝族人佩带或绣在服饰上，取其多子的特点，祈求人丁兴旺、多子多孙。
这些观念与信仰在彝族服饰中的体现是原始文化的一种投影，反映了彝族的传统文化和价值观。在彝族的丰富文化中，毕摩扮演着至关重要的角色。他们是世袭的祭司和巫师，只限男性担任，深受尊崇，享有高威望。毕摩不仅掌握深厚的文化知识，还精通彝文经典，熟知关于天文、历法、谱读、、史诗、神话等古老典籍。在彝族的生活中，无论是生死、婚嫁，还是吉凶祸福、节日庆典，毕摩的法术仪式都是不可或缺的。他们是沟通人世与神灵世界的桥梁。
毕摩在进行法术仪式时，会穿着特定的法衣，持拿法器。这些法衣因地域不同而有所区别，严格遵循传统规定，以表达对神灵的尊崇。一些地区的彝族服饰演变，也反映了巫文化的影响。例如，彝族妇女佩戴的黑布包头，被视为祖先护佑的象征，但若有服饰被认为有害，便会毫不犹豫地革除。
彝族的服饰图案中广泛采用了渗有浓厚巫术及宗教观念的巫符神图，这些图案是护身求吉的“灵物”。字、十字、人字、寿字等符号在道服、童帽、兜肚、寿衣等上被广泛绣制，同时镶饰银泡、珠贝等必用双数，因为双数在彝族文化中是吉祥的数字。
彝族服饰作为民族文化的符号载体，其内涵丰富，功能多样。在没有文字记载的情况下，服饰就像一部形象的史书，记录着彝族的神话、传说和史实。比如荷叶帽的来历，就是一个关于彝族祖先的传奇故事。人们在制作服饰时，自然原型是取之不尽的源泉，这些原型往往带有神话传说的色彩，反映了人们万物同源、物我混杂的原始思维特征。
随着社会的进步和时代的发展，彝族服饰也在不断地变化和创新。在保持鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息的它也在不断地吸收汉族及其他民族的文化。彝族服饰的文化内涵的延伸亦会渗入时代的因素，并对现代服饰产生影响。其美观、大方、优雅、实用的穿着效果，具有强烈的东方艺术风格，已经对现代服饰产生了深远的影响。一些现代服饰设计者从彝族服饰中获得了不少灵感。例如，1985年，我国在国际芭蕾舞比赛服饰设计中获奖之作，就是吸收了凉山彝族妇女百褶裙样式特点的直筒喇叭百褶裙，为我国夺得了国际比赛中的第一个服装奖。
彝族服饰的转化无疑将塑造出一种全新的民族文化风貌和穿着文化。作为中华民族古老的一员，彝族的丰富历史、迷人风情以及独特的文化元素令人着迷。在历史的长河中，彝族人民以歌舞著称，他们的民族民间音乐舞蹈艺术多姿多彩。彝族的饮食、居住、婚丧、服饰等习俗都充满了独特的魅力，让人感受到古老文明的韵味。
彝族的文化底蕴深厚，历史悠久。彝文的起源和历史至今仍有许多未解之谜，但据谱系记载，自十五世纪前后已有数十代毕摩传承。到隋唐时期，彝文已初具规模，后世不断增补，至明清时期已相当发展。如今遗存的彝文碑刻、经典抄本都是这一历史时期的宝贵遗产。
彝族的音乐和舞蹈文化丰富多彩。他们的歌曲、舞蹈和器乐具有鲜明的民族艺术风格。史诗《勒俄特衣》中记录的神话和传说故事，反映了彝族人民在原始社会和奴隶社会初期的背景，这些故事以磅礴的气势、生动的形象和朴素的语言流传于民间。
彝族的乐器丰富多样，包括口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐等。其中，口弦、月琴和笛子流传最为广泛。传统的舞蹈有节日舞、婚礼舞、悼念舞等，其中最壮观的是火把节上的“都火舞”，这是凉山彝区火把节上最壮观的场面之一。
在美术方面，彝族的绘画、雕刻、刺绣和银器工艺美术都取得了较高的成就。绘画以点、线组成的白描给人一种原始古朴的美感。雕刻在房屋、檐柱和锅庄石上的图案展示了工匠的精湛技艺。刺绣是凉山彝族妇女的擅长，他们常常在衣物上绣上丰富的图案。银器工艺美术也相当精致美观，具有很高的水平。
彝族的习俗独特多姿，体现在他们的衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜等多方面。独特的彝族饮食文化以偏爱吃粑粑为特色，粑粑多以玉米、荞麦磨粉蒸烤而成。他们的服饰、居住、婚丧等习俗都充满了浓郁的民族特色，让人感受到古老文明的韵味。
彝族的独特风情与深厚文化
彝族，中华民族最古老的一员，拥有渊远的历史和古老迷人的民族风情。他们热情好客，无论走进哪家，都会受到热情的接待，无论是否亲友或是相识，只要道出姓名、家支，都会受到诚挚的欢迎。他们不仅以酒肉粑粑款待，更是会留人住宿，从不索取报酬。在招待贵宾时，更是会杀鸡、杀羊甚至杀牛以表诚意。
彝族的房屋多建在居高临下、有险可据的小山头或山坡平地处。这反映了他们的智慧和对生活的独特理解。他们创造的彝文，历史悠久，丰富多彩。从史诗《勒俄特衣》中，我们可以了解到关于宇宙变化、人类起源和祖先迁徙的神奇故事。这些故事反映了彝族人民在原始社会和奴隶社会初期的社会背景。
音乐在彝族文化中占有重要地位。他们的歌曲、舞蹈和器乐都优美动人，具有鲜明的民族艺术风格。无论是俄、雅、左、格等歌曲，还是口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐等乐器，都展示了彝族的丰富音乐文化。舞蹈也是彝族文化的一部分，他们的舞蹈包括节日舞、婚礼舞、悼念舞等，其中都体现了彝族的热情和活力。
在美术方面，彝族的绘画、雕塑和手工艺都具有一定的成就。在毕摩的经书中，我们可以看到丰富的图形，如日、月、人、鸡、虫等。这些图形充满了想象力和创造力。彝族的手工艺品如刺绣、银饰、编织等也充满了民族特色和地方特色。
彝族的文化独特而丰富，无论是文字、音乐、舞蹈还是美术，都展示了他们的智慧和才华。走进彝族，就像走进了一个充满神秘和魅力的世界，让人流连忘返。
传说中的支格阿龙以神武射下日月，并征服地面上的所有动物，因而在描绘他的画作时，总伴随着日、月、人、鸡、虫等元素。这些由点、线构成的白描，如同原始艺术的瑰宝，散发出古朴的美感。
在彝族的古老传统中，雕刻艺术无处不在。从前的统治阶级的房屋、屋基、柱础、檐柱，乃至锅庄石上，都雕刻着工匠们精心创作的人物、鸟兽、花草图案。宝剑、长刀柄上，也镶嵌着精美的花纹。
凉山彝族的妇女擅长刺绣，她们的作品如擦尔瓦、头巾、衣袖等，多以黑、白为基调，配上红绿黄等五色花线，绣出流云纹、方胜纹等千变万化的花边图案，充满了浓郁的民族风情。
银器工艺美术也是彝族的一大特色，有各种银领花、银戒指、银手镯等精美饰品。土司和黑彝奴隶主甚至拥有打仗用的银护脸、银护腿等工艺精湛的银制品。这些银器装饰着精美的图案花纹，堪称艺术瑰宝。
谈到彝族的习俗，更是令人着迷。他们在特殊的自然环境中形成的独特多姿的民族风情，体现在生活的方方面面，如衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜等。
在饮食方面，彝族人民偏爱粑粑，这是一种以玉米、荞麦磨粉蒸烤而成的小吃。而在彝族节庆或贵客临门时，他们会特意制作更为精致的“略粑”，细腻香甜，令人回味无穷。饮酒方面，他们喜欢喝“转转酒”，在喜庆节日或宾客聚会时，围坐一团，用同一酒器轮饮，直至酒醉方休。这种饮酒方式展示了彝族的豪爽气概。
在婚姻嫁娶方面，彝族的习俗丰富多彩。在民主改革以前，他们实行内部通婚、等级内婚等制度。从订婚到结婚的过程中，保留着许多具有民族特色的婚嫁礼仪和形式。而在葬俗方面，彝族普遍实行火葬，但也有土葬的习俗。
彝族的岁时节俗也非常独特。凉山彝族的年节和火把节是主要的传统节日。特别是年节，这是彝族的太阳历，庆祝活动持续三天，期间家家户户都会进行大扫除、杀猪宰羊等仪式。三天后，人们开始走亲访友、拜年。已出嫁的姑娘会带着礼物回娘家看望父母。整个过年过程充满了喜庆和欢乐的氛围。
在信仰方面，彝族人民笃信精灵、崇拜祖先。他们相信万物有灵，但并未形成偶象崇拜。他们相信人的灵魂在死后仍然存在，并会变成鬼。为了驱除鬼怪、消除灾祸，他们会请巫师来做法事。彝族人民还相信自然巫术，主要用于诅咒或驱赶仇人。每当遇到不吉利的事情或疾病时，他们会请毕摩或苏业进行宗教活动，以驱赶鬼怪或诅咒敌人。通过这些信仰和仪式活动展示了彝族人民的宗教观念和文化传统。