魏晋玄学的产生和发展，主要经历了四个阶段

魏晋玄学，作为哲学思潮的兴起与演变，可视为中国文化史上一场深刻的思想变革。在汉末社会危机日益尖锐的背景下，统治集团的分裂和儒家思想的动摇，为玄学的崛起提供了土壤。随着今文经学和谶纬的空洞荒诞，社会传统价值体系的崩溃，以及战乱和残酷政治斗争的冲击，使得“自然”和“无为”的老庄思想开始受到崇尚。在这一背景下，玄学应运而生。

玄学是以老庄思想为骨架，同时糅合儒家经义的一种哲学思潮。其含义体现在立言与行事两个方面：立言玄妙，专注于超言绝象的本体论问题；行事玄远，远离具体事务。玄学家们多以出身门第、容貌举止和虚无玄远的“清淡”相标榜，成为当时的风气。

玄学的发展历经了四个阶段。正始玄学以王弼、何晏为代表，他们注重《老子》、《庄子》和《周易》，被称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们主张天地万物以“无”为本，王弼还从哲学上了自然与名分、尊卑、名教的关系。竹林玄学则以嵇康、阮籍为代表，他们崇尚自然，认为人类社会也是自然的一部分，应当追求和谐状态。西晋玄学则以裴頠、郭象为代表，玄学在这一阶段仍朝两个方向发展。东晋玄学则以张湛、韩伯、陶渊明等为代表，政权南迁后社会矛盾尖锐复杂，玄佛合流成为趋势。

玄学的发展过程中充满了丰富的哲学思考和辩论。玄学家们就一些哲学问题反复辩论，形成了独特的“清谈”方式。他们也对名教与自然的关系进行了深入。到了东晋时期，玄学与佛学逐渐合流，进入了中国哲学发展的新阶段。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学思潮，开创了中国文化史上的新时期。