两军交战不斩来使的由来 为何古代作战有这种设

在古代战争中，有一个重要的规定：“两军交战，不斩来使。”这一规定的背后，蕴含着古人的教育理念和深厚的儒家文化影响。

古人崇尚礼义仁孝廉，其中“礼”更是备受推崇。在古人的观念中，打仗并非首选，而是希望通过和平的方式解决争端。在战争中，使者作为“礼”的代表，其地位至关重要。若斩杀使者，不仅在道德上站不住脚，还会引起天下人的非议，甚至可能引发更多的敌对。

中国作为礼仪之邦，无论在战争还是和平时期，都注重表行礼仪。使节的地位实际上建立在军事实力基础上，但在西周的分封制度下，各国对使节都极为尊重，甚至不敢侵犯。即使在战争状态下，保护使节也是一项重要的义务。

到了春秋时期，虽然对于使节的尊重和保护仍然是一种战争姿态的表露，但这种礼仪更多是建立在军事实力基础上，不再是双方应该遵守的义务。尽管如此，礼在中国历史和文化中始终占据重要地位。

礼的产生可以追溯到远古时代，它不仅是人类协调主客观矛盾的需要，也是人们为生存和发展相互依赖的结果。礼也与原始的宗教祭祀活动密切相关。人们在无法解释和征服自然现象时，通过祭祀、崇拜、祈祷等原始宗教仪式来影响神灵，期望得到神的赐福。

结合文化和礼的起源，我们可以从以下几个方面概括礼的含义：礼的本意是敬神，后引申为表示敬意所应具有的态度；礼是一系列动作，是使内在敬意的态度外在表现化的动作；第三，礼是一种程式或仪式；礼还是用来表示庆贺或敬意的物品。

中国人对礼仪的重视贯穿了整个历史演变过程，重礼仪、守礼法、行礼教等已成为中华民族的文化特征。礼之产生不仅反映了人类对自然和自身的认知，更是人类文明的进步和发展的重要标志。