专家谈日本武士：上战场前要梳洗 化妆盒随身带

在历史等多重身份的纠葛下，现今国人在理解日本文化时，容易因情绪化而偏离客观。对于日本文明，存在诸多误解，比如认为它是复杂模仿中国现代文明的结果，或是认为它荒诞、不健康，甚至将其与不健全的个人品德相联系，这些观点都是片面的。

今年，中信出版社推出了著名学者李冬君的新书，为我们提供了一个深入理解日本文化的机会。这本书探讨了日本文化的五个重要方面：花道、茶道、军人道、俳道等。尽管还有道和香道等未被涵盖，但已经相当丰富。

日本人的道和中国的道有所不同。中国人所说的道，往往与哲学、理念有关，而日本人则将气视为道。无论日本文化受到汉化还是欧洲化的影响，其独特的日本文明始终与之不同。在中世纪汉化时期，日本有一个模糊汉和之界的观念，强调不要过于清晰，要模糊。近代以后，他们又提出了和洋调和的理念。

中国的文明之道与我们的地理、政治、环境、风土人情紧密相连。我们的国家地大物博，因此道也是大而化之的。例如老庄所讲的“道在瓦砾中”，但道究竟是什么？这需要每个人自己去感悟。而日本不同，他们所说的道更接近于一种礼节。在礼的实践中，你可以触摸到它，亲身体验，而不是去悟。

以日本的花道为例，日本人观花就像观人，每个人都有自己的理解，但他们在观花时总的原则是“物哀”，即看到花会引起一种哀感。这与我们汉语的理解方式不同，我们更多的是看到客体后产生的主体感受。这种感受在日本表现为一种感知性的文化特征。

在探讨日本文明时，我愿意将其与古希腊进行比较。文明的元素都是好的，只要传播出去就是有益的。文明是动态的，而文化则是固化的。有些文明可能无法带动某些文化的传播，但文明本身具有动员的文化能力，使其不断前进。从东到西，日本与希腊的文明元素交汇于中国的中心地带。

日本人在观花时看到了一种命运感，这是他们的审美取向。他们从最初学习唐代文明的梅花转变为樱花的过程就是一个典型的例子。日本的茶道也具有宗教性质的地位，被视为一种心灵的洗涤场所。在茶道中融入了一种严肃的判断过程，比如千利休在品茶过程中能够鉴别一个人的性格和修为是否适合担任某个职位。这与政治息息相关。茶道的早期受到唐代的影响是功效性的但随着吴也烧、千利休等人的发展逐渐本土化在日本文化历史上起到了关键作用千利休倡导使用本土材料制作茶道具的想法冲击了当时的高级茶具收藏家群体导致了利益的冲突。这也显示了知识在理解军人道上的局限性因为真正的军人道是无法仅凭知识就能完全理解的它涉及到的是一种心灵的修为和精神境界的追求无法通过简单的知识学习来完全把握它需要通过实际的体验和实践来理解和领悟这也是日本文化独特魅力的体现之一。