从贤妇到毒妇！吕雉的残忍到底是怎么来的？

今天，奇闻818将为您揭示吕雉是如何走向人生阴暗面的。当我们谈及吕雉，首先浮现于脑海的往往是她残忍地将戚夫人化为“人彘”的骇人手段。这无疑是她生命中难以抹去的污点。

我们必须明白，不论一个人经历怎样的磨难，这些都不能成为她伤害他人的理由。尽管这样的观点似乎有些道德高尚的说辞，就如同泰戈尔在《飞鸟集》中所言：“世界以痛吻我，要我报之以歌”。

我对吕雉抱有同情与钦佩。同情她在男权社会下所遭受的不幸与艰难，钦佩她勇于掌握自身命运的决心。从史学角度看，她可能被视为一个企图篡夺刘氏江山的野心家。

此刻，我想引用法国存在主义作家、被誉为“女权教母”的西蒙·波伏娃在《第二性》中的名言来阐述吕雉的境遇：“女人不是天生的，而是变成的。”这句话似乎为吕雉的人生转变提供了最恰当的注解。

多年以前，吕雉还不是我们所熟知的吕雉，而刘邦依旧是那个刘邦。吕雉的命运充满了悲剧色彩，就像末代皇帝溥仪的皇后婉容一样，她们在男权社会中无法选择自己的命运。尽管吕雉的出身不如婉容高贵，但命运的戏弄并不因身份而改变。

当时的刘邦虽通过某些关系或善于社交而成为一名小亭长，但按照门当户对的观念，他远远无法匹配吕家的地位。不仅如此，刘邦的品行也让人敬而远之。吕雉在父亲的决策下，被许配给了刘邦，成为了他的妻子。

吕雉默默接受了所有命运的不公。婚后，她勤俭持家，展现出传统中国女性的质朴、内敛和对丈夫的顺从。刘邦经常外出社交，吕雉便独自承担起家务和抚养儿女的责任。

在这种情境下，我们可以看到中国婚姻现实中的矛盾。尽管夫妻双方分工不同，但也许这种分工成为了双方感情割裂的。吕雉认为自己尽到了妻子的责任和义务，却未得到丈夫的尊重和理解；而刘邦则认为他通过社会活动为家庭提供了物质保障，同样没有得到妻子的认可。

这种矛盾在清代以前并未被明显意识到或表达出来。由于女性的独立精神受到压抑，即便在清代，我们也不曾听到有女性因丈夫不顾家庭而提出离婚。文绣和溥仪的离婚在民国时期才如此引人关注。

在刘邦成就帝业之前，吕雉主要以家庭主妇的形象存在。她的巨大转变与她在项羽手中被俘的那两年经历密切相关。我们有理由相信，刘邦的另结新欢最终成为了她与丈夫之间情感矛盾的。

正如波伏娃所说：“女人不是天生的，而是变成的。”这番话深入揭示了吕雉转变的根源。她并非天生的家庭主妇，也并非所有女性都秉持“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻观。这一切都是男权社会对女性的观念枷锁。

同样地，吕雉并非天生的野心家。历史资料并未详述她在项羽手中的那两年经历了什么，也未曾描绘她的心境变化。但史学家司马迁的记录揭示了吕雉和刘邦情感破裂的事实：“吕后年长，常留守，希见上，益疏。”

当吕雉因楚汉合议被释放回来时，却发现自己的丈夫已经另有新欢，这一切无疑加剧了她的心灵创伤和转变。