北漂原来自古就有：明清宦官多来自河北贫苦农

早在五千年前，北京这片土地上便已有外来人口的身影。从周口店人类遗址开始，一代代的外来移民便络绎不绝地涌入北京。他们的生存状态和历史变迁，被镌刻在座座尘封的古墓中，成为了历史的见证。让我们从西周初年北京成为“城”说起，穿越历史的长河，探寻这些外来者的生活轨迹。

西周时期，周王封宗室召公于燕，也就是现今的北京周边。燕侯克作为周王朝的移民，带领一众周民来到北京，在房山区琉璃河镇建立了城池。当时的北京是商遗民聚集的边境地带，对周王朝构成了威胁。燕侯克及其周民的任务就是镇压、管理商遗民。那么，这些移民是如何完成使命的呢？

考古发现的琉璃河遗址为我们揭示了答案。在墓葬群中，I区的墓葬呈现出商遗民的特征，而II区的墓葬则更像是周移民的安息之地。这种同一地域下不同文化的共存，犹如“一国两制，和谐共处”的缩影。历经百年，周移民不仅完成了使命，更创造了一种新的文明——燕文明，这是周文化与商文化交融的产物。

历史的车轮滚滚向前，燕国在秦国的弓下逐渐消亡。新兴的秦汉王朝因北方匈奴的侵扰，对北京这片前沿重地格外重视。汉高祖在北京分封同姓诸侯。其中，来自长安的刘建便是其中之一。如果没有大葆台汉墓的发现，刘建的故事或许将继续默默无闻。然而历史总有惊人之处，大葆台汉墓中惊人的豪华陪葬，让人不禁对这位北漂的皇族生活产生遐想。

进入东汉末年，三国纷争，烽火连天，众多南方民族陆续进入华北地区。在这一时期，韩显度这位来自朝鲜县的移民可能是出于政治原因被迫迁移的。而在魏晋时期，鲜卑胡风与华夏文明在北京这座城市中交融共存。

2007年，在延庆县东王化营村西部发现的一座魏晋时期的墓葬便是最好的证明。虽然这座墓葬看似平凡，但却引起了考古学者的关注。墓中出土的陶壶带有拓跋鲜卑的故乡内蒙古东部的特点，而铜镜则流露出浓厚的华夏文明气息。两种文明的交融在北京这座墓葬中得以体现。

北京的历史就是一部外来移民的奋斗史，他们在这片土地上繁衍生息，创造了丰富多彩的历史文化。从西周初年的周移民到现代的北漂一族，北京始终是一个包容、多元的城市，欢迎着来自四面八方的朋友们在这里共同创造美好的未来。尽管缺乏墓志出土的证据，墓仆人的族属仍然是个未解之谜。这并未阻止我们探寻其背后可能的故事。无论这位墓仆人是否是北京的土著，还是南下的胡人，魏晋北朝时期北京地区乌桓、鲜卑等多民族的交融共生是不争的事实。在这个过程中，“当地人”与“外埠人”彼此交融，互相影响，互相谦让。其中，有一个引人瞩目的历史节点——唐朝。

在唐朝的辉煌时期，北京地区的历史书写中出现了特殊的篇章。其中，突厥人史思明被埋葬在汉墓之中，这一事件为我们揭示了民族交融的更深层次的发展。史思明的墓葬，不仅仅是一座孤立的纪念碑，更是民族交流融合的见证。他的墓葬，如同一位跨越民族界限的和平使者，向我们讲述着那个时代的多元与包容。他的存在，无声地诉说着北京地区在唐朝时期的文化交融和民族和谐的壮丽画卷。