国学著作欣赏：礼记曲礼下第二篇的原文是什么？

凡奉上者必谨慎，提重物者需稳带。执天子器物要平衡其上，执国君之器需平衡两侧，大夫需稳住绥带，士则提其物。

凡执掌主要器物，即使是轻的物品，也必须慎重对待。执掌主要器物如币圭璧等，应重视左手，行走时步伐稳重，车轮紧随其后。

站立时应如磬般垂直，主佩垂挂则臣子之佩垂应随之调整。持玉时，有藉者需以衣裹之，无藉者则直接持之。

国君不直呼卿老世妇之名，大夫不直呼世臣及其娣之名，士不直呼其家相长妾之名。君大夫之子，不敢自称余小子；大夫士之子，不敢自称嗣子某，且不能与世子的名字相同。

若国君命令士射箭而士无法完成，应以疾病为由推辞，如说：“某有负薪之忧。”侍奉君子时，不应不顾望而对，这是非礼的行为。

君子行礼，不求变俗。祭祀之礼、居丧之服、哭泣之位等，皆依照其国之故，必须谨慎遵守其法则并审慎执行。离开祖国三代之后，若爵禄仍在朝中有列，出入有诏于国，且兄弟宗族仍然存在，则需向宗后报告。若爵禄无列于朝，出入无诏于国，则在复兴之日，需遵守新国之法。

君子成为孤儿后不改其名，即使突然暴贵，也不为父作谥。居丧期间，未葬时读丧礼，既葬后读祭礼，丧期满恢复正常生活后继续乐章。居丧期间不言乐，祭事不言凶事，公庭不言妇女。

天子言辞慎重，诸侯不轻易发表意见。君子之间交往不会明显表现出恶意。当诸侯失去领土或同族被灭时，他们会改变原有的称号以示变革。

关于为人臣的礼仪，臣子不得直接劝谏君主，如果三次劝谏不被接受，则应选择逃离。而对于子女的劝谏，如果父母不听，子女则可能会以哭泣来表达自己的坚持。当君主或亲人需要服用药物时，臣子或子女会先尝试药效。

人们询问他人的年龄、财富等问题时，都有特定的回答方式。比如询问天子之富，会谈论其领地所产出的山泽之产；询问大夫之富，会提及他们的祭祀器具和服饰等。

在祭祀方面，天子的仪式盛大而复杂，诸侯、大夫、士以及庶人的祭祀则各有规定。祭品的选择也根据身份地位而定，如天子用牺牛，诸侯用肥牛，大夫用索牛，士用羊豕。这些规定体现了古代社会的等级制度和人们对神灵的敬畏。

对于死亡的说法，不同身份的人也有不同的称谓。如天子之死称为“崩”，诸侯之死称为“薨”，大夫之死称为“卒”，士则称“不禄”，庶人曰“死”。

在称谓和礼仪方面，皇祖考、皇祖妣、皇考、皇妣、皇辟等词语的使用都有严格的规定。人们在看东西时的视线高低也有讲究，如天子的视线不能高于衣襟，也不能低于腰带。

在日常生活中，君子的言行举止都有明确的规范。比如在大飨大问卜的场合，不能炫耀财富。在赠礼方面，天子赠鬯，诸侯赠圭，以此类推，直至庶人的匹帛等。这些规定反映了古代社会的秩序和人与人之间的尊重。

古代纳女于不同身份的人也有不同的说法，如纳入天子之家称为“备百姓”，纳入国君之家则称为“备酒浆”。这些礼仪和文化传统体现了古代社会的风俗和价值观。通过这些礼节和规定，我们可以感受到古代人们对生活的热爱和对人际关系的重视。