揭秘诸葛亮怎样众目睽睽地“作秀”而无人识

　　都说“文王厄而演《周易》”，江湖上的算卦先生吃的都是周文王的饭。奇怪的是，没有哪位精通相术的“大仙”愿意跟他攀亲戚，倒是乐得同更晚一些的吊膀子。诸葛亮这仨字儿简直就是一块畅通无阻的，它代表着上知天文，下晓地理，神机妙算，有求必应……观音菩萨再世也不过如此吧，那些自诩灵验的算卦摊子，都是乐得河水来洗船。不管愿意不愿意，诸葛亮已经被江湖骗子们抬上神坛了。怪人家利用他吗?都是自己惹的祸。

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　　诸葛亮还未出山，就开始卖弄。比如，在隆中的家里念书、弹琴、朗诵《梁父吟》……显然是假谦虚，声言自己是“山野村夫”“散淡的人”，其实，他压根儿就不可能把喂猪养鸡种庄稼这种烂事儿放在心上。同后来的一样，标榜得冠冕堂皇，又是采菊东篱，又是种豆南山，他们下地间苗除草的机会，远比参加Party、喝酒吹牛、做自我宣传要少得多。诸葛亮的声名招来了满脸晦气的，到了肥猪拱门的时候，这个狡猾的“伪农民”还在公然“拿堂”，比如，他躺在自家竹床上假寐，故作清高，一副无心政治、终老山林的“大隐”表情。结果，刘备又哭鼻子又下跪，诸葛亮正好就坡下驴，出山就职。有意思的是，他在隆中老家，早就做好了“三分天下”的精神准备，从那张标识详尽的政治区划图上，不难看出，那会儿，诸葛亮比刘备更清楚怎么做秀。

　　诸葛亮这样的人是有才学，，外界对他的能力评估，远远要高于实际水平。传说，难免有神话色彩，要命的是，诸葛亮本人并不怀疑自己有超凡脱俗的本领，甚至像台湾作家李熬自诩的那样我不担心别人对我过誉，而是担心，他们吹捧得不够。

　　时代，想找一名智者很难;世道渐进，要挑几个自认鄙陋的人，也不太容易了。大家都觉得，我脑子够用、心眼儿好使，漫说当个部门经理，就是国家总理，也定然干得相当优秀。三五天后，有这种想法的朋友就可能被一个乡下骗子从海南岛弄到吐鲁番。

　　诸葛亮具有强烈的“救世主”幻觉，他以为，除了自己，不会再有第二个人能光复汉室。到了老年，他这方面的优越感也豪无痊愈的迹象。《失街亭》《》《斩》……是诸葛亮在打自己的嘴巴，但在大军压境的时候，他还在讴歌“我本是岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家业。官封到武乡侯执掌帅印，东西战南北剿……”他刚吃完马谡的亏，教训是“言过其实，不可重用”，接着，就是他诸葛亮说大话，重蹈马谡人格上的覆辙。

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　　不是青年时代就算计好了吗?天下大势，鼎足三分。做了蜀汉丞相，当初的政治布局，怎么一下子忽然变了!不是“凭阴阳如反掌”吗?怎么会在对手司马懿跟前显得、力不从心呢?虽说诸葛亮还不至于惨败，却也不容易拿到险胜。他拖着疲惫的身体六出歧山，差不多每次都蚀本，含恨死在了五丈原，按照民间的说法，连个善终都没有得到。哎!他老人家的神机妙算、天地造化跑到哪儿去了?

　　“言过其实”——刘备加到马谡头上的评语适用于更大的人群。马谡“言过其实”的毛病和诸葛亮“说大话拾小钱儿”的缺点没有什么两样，马谡不是白痴，他的才学连丞相都赏识，他也可以白眼向众生，也有权力把自己描绘成活神仙。诸葛亮都放空炮，马谡就不能痛快痛快嘴吗?看来，“言过其实”这样刺耳的批评套在诸葛亮身上，也不算不冤枉，因为，从的隆中到铁马秋风的五丈原，他无时无刻不在娇宠着自己、神化着自己，以为“平天下者，舍我其谁”。末了，还是中了“言过其实”的招儿。军国大事，纷繁复杂，他居然到了事必躬亲，废寝忘食的地步。司马懿从诸葛亮的饭量上就能判断这个可敬的老对手很快就要完蛋了。不知从什么时候起，诸葛亮“举重若轻”的统帅之才急剧退化，他顺天应人的大家风范早被丢进混乱不堪的公文堆里了。

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　　再有才、再全面的人，也有局限性，即使领袖或大师也做不了“万金油”。既应知道自己能做什么，不能做什么，还须明白“三分人事七分天”，这不是鼓吹“宿命论”，而是争取健康的处世心态。自然与社会太庞大、太神奇了，人类智慧所能抵达的领域、所能控制的领域，实在是少得可怜。“人定胜天”的理想没什么不好，可惜，人类根本经受不住“认识自己”的哲学思考与理性拷问。

　　诸葛亮乞卦很灵验借三日东风、得十万狼牙，、六出歧山……风光占尽;怎么一轮到自己头上，就不灵了呢。