她的美貌“更胜西施”，为何却被世人遗忘？

　　中国春秋时期越国的美女之一，大体与，相传为越王的爱姬。《》说“毛嫱、西施，天下之美人也为及其弟子所著，管仲生卒时间虽有争议，仍可推断大约生于公元前725年左右，卒于公元前645年左右，而越王勾践生卒约前520年―前465年，管子描述毛嫱、西施早于勾践，又有说西施乃古人对美女的泛称，西施是否确有其人尚属争议项，此传毛嫱为勾践爱姬不妥。

　　西施的美是病态美，较符合当时吴王的审美观(不可否认的是每个人的审美观不同，在夫差这种王的眼中，或许西施的娇柔乖顺，从不反抗能激起男性本能的爱护)，而毛嫱则是一种素雅美，婉淡清新，带着大家族女儿的优雅温柔，隐隐之中带着疏离。人都有两面淮南王刘安、颇具文采，平素好读书鼓琴、广置宾客;而在政治上，此人又、野心勃勃，绞尽脑汁要把拉下的宝座，自己取而代之。自然对毛嫱、西施在不刻有不同评价。(《淮》今夫毛嫱、西施，天下之美人。西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。

　　后来唐朝诗人宋之问有诗云“鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ ”。，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“”的故事。再看后人对美女的赞颂中，凡出现毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施断后。《·显学》说故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。《淮南子》则说今夫毛嫱、西施，天下之美人。但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。边让《章华赋》“携之弱腕兮，援毛嫔之素肘。

　　后人对美女的赞颂中，凡出现毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施断后。《韩非子·显学》说故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。《淮南子》则说今夫毛嫱、西施，天下之美人。但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。东汉边让《章华赋》“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。

　　《韩非子·显学》的作者是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。自然是不太认同西施的娇弱，将毛嫱放在前面。(“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。)但因为西施和毛嫱结局不同，比西施较美的毛嫱，与丽姬一样，沉没在苍茫的历史之海中。可见毛嫱一直居西施之前。后来由于开篇所说的特殊背景，毛嫱逐渐不为人知，西施则在世人的一片惋惜与同情声中成为美的象征，并位列古典“”之首。