在古代中国，被赐死一个人，听起来似乎与现代的司法体系大相径庭。这确实是历史事实，而非戏剧性的夸张。当皇帝决定赐死某人时，被赐死的人往往会心怀感激地领命，这其中蕴含着深层的文化和社会逻辑。
对于那些被赐死的人而言，谢恩并非无稽之谈。他们面临的现实是君主的绝对权威。在那个时代，君主的命令如同圣旨，不可违抗。如果被赐死的人不表现出应有的恭敬和感激，可能会激怒皇帝，从而引发更严重的后果。毕竟，“君要臣死，臣不得不死”的观念深入人心。为了自己和家人的安全，他们必须表现得毫无怨言并感激皇帝的恩赐。
更为奇特的是，尽管赐死无疑是一种严厉的惩罚方式，但在古代中国，它被视为一种特殊的待遇。只有特权阶层，如贵族、大臣和妃子，才有可能享受到这种待遇。普通人连这样的机会都没有。这是因为赐死至少保证了死者的尊严和体面。
以清朝的某个历史事件为例，我们可以更直观地理解这一点。顾命八大臣在遭遇后，其成员遭受了不同的命运。其中两位被赐死。虽然他们失去了生命，但他们得以自行了结，并在单独的环境中保持了自己的尊严。与此相比，另一个大臣肃顺被处决的方式则截然不同。他被押往菜市场受刑，一路上遭受了身心的折磨。到达刑场后，他更是失去了体面，身体受到了极大的摧残。通过这个对比，我们可以看出赐死与其他处死方式相比的确是一种优待。
被赐死的人虽然内心充满了恐惧和不甘，但他们明白这是皇帝的特殊恩赐。在这种君主专制的古代社会，皇帝是绝对的权威，他的话就是法律。在这种观念下，被赐死的人不仅要老实接受，还要表现出感激之情。古代中国的赐死制度体现了君主的绝对权威和对特权阶层的特殊照顾。