古代公子跳墙小姐私奔究竟为何那么多

在北宋的时代背景下，寡妇再嫁以及性爱话题都受到了严峻的挑战。程颐，这位理学家，对这些问题持有极为保守且刻板的观点。他的态度，仿佛是从书房里研究出来的道德绑绳，试图捆绑全社会的男女。

程颐对寡妇的命运持有绝对的否定态度，他认为寡妇应该守节，而不能再嫁。他的这种看法，无疑是对女性权益的严重剥夺。在那个时代，他的声音成为主流，许多人都被他的理论所束缚，甚至包括小皇帝。一次，小皇帝折柳嬉戏，程颐便出面劝诫，伤害天地和气。这一行为引起了苏东坡等人的反感，指责程颐等人使皇帝不愿接近儒家。

尽管程颐的理论在当时备受推崇，但其影响却深远而复杂。他的理论虽然臭了，但他的“紧箍咒”却深深地烙印在历史中。整个社会都在朱程理学的引导下，中规中矩，即使那些被压抑的情感和欲望也由公开转为地下。

那个时代的少男少女们，在程颐的理论压力下，他们的爱情故事变得曲折而秘密，只能在深夜的粉墙或花园的树丛里悄然展开。本来，中国人并不回避性爱，但程颐之流借题发挥，让男女之事变得复杂和尴尬。他们迫使一个健康、明快的性爱时代躲进历史的大幕。

尽管有这样的压力，人们仍然会寻找出路。如《剪灯新话·绿衣人传》中的李慧娘，她敢于赞美青春，哪怕这只会给她带来枷锁和牢笼。同样的，元杂剧《西厢记》中的崔莺莺，她与穷书生张珙彼此心有所属，历经考验，爱情的种子依然能够生根发芽。

小姐丫鬟们也要情也要爱，她们疯狂地追求自己的幸福，无法被那些朱程之流所遏制。饮食男女，永远无法被篡改。在这个历史背景下，那些保守的声音只能咬牙切齿，却无法改变人们的内心选择。毕竟，人性的力量总是强于一切束缚。