日本保护文物的坎坷历史

在大地震撼的灾难时刻，和尚们身陷险境，不惧世俗纷扰，只带着几层裹着的白布逃离，展现出了超凡的勇气和坚定信仰。他们面对的不仅仅是自然灾害的威胁，更有世代相传的尘土可能带来的窒息危险。一尊惊人的雕像突然出现在眼前，令人敬畏。

当我们参观历史悠久的遗址时，这些场所虽然古老而美丽，但我们深知其中许多是仿古甚至假古迹。日本的许多地方也如此。尽管人们普遍认为日本擅长保存历史遗迹和传统，但回顾历史我们会发现，如今的日本旅游景观大多是在20世纪60年代和70年代后修复或翻新的。

有一座鸟舍内竖立着如来佛祖的雕像，神道和佛教在这里交融，形成了独特的神佛合一的景象。日本的一些习俗和祭祀神龛的习惯也源于此。在江户幕府时期，为了压制，寺庙被用作管理人民的机构。明治维新后，日本摆脱了幕府的统治，新推行了一系列改革，包括神佛分离。这一变革引发了全国范围内的佛像破坏运动，许多寺庙被毁，佛像被遗弃。

明治十七年（1884年），文化部召开绘画考察会，探讨日本绘画是否应融入绘画教育之中。这一年，考察团队奉命调研最古老的木制建筑——法龙寺。一座神秘的八角形殿堂——梦殿引起了人们的注意。内含一尊秘密的佛像，其历史从未被透露。传说当某只海豹被上天揭示时，引发了一场大地震。和尚们冒险逃离，脱下了层层白布。在尘封的岁月中，一座惊人的雕像突然出现，震撼了众人（费诺洛萨的《东亚艺术史纲要》）。据推测，这座救世主观音菩萨雕像的制作时间可以追溯到公元629年至654年之间。

明治十九年（1886年），一艘开往神户的英国船只沉没了。船上的外国人在救生艇上获救，而所有日本乘客却不幸丧生。这一事件在日本引起了巨大的震动和舆论的谴责。井上春树在修改不平等条约谈判中的表现被指责为奉承外国，被迫离职。四年的陆明馆外交宣告结束，洋务活动降温，民族主义情绪高涨。森有礼是一位激进的洋务派人士，他主张用英文取代日文。据说他曾因激进行为被精英主义者暗杀。明治三十年（1897年），古社寺保护法出台，为文化和金融保护法的诞生奠定了基础，明确了国宝的概念。

当时的城市建筑并未受到足够的保护。德川幕府随意拆毁附庸国和城市建筑。明治上台后，出于安全考虑，下令放弃许多城市。这些所谓的城市更像是军事营地或县驻地，有的被标价出售。结果，大量建筑被毁。除了自然灾害外，明治时代仅保留了十二座建筑，它们并非都是原创的。在明治第四十三年，国家投入巨资进行维修，将其视为国家宝藏并列为世界遗产。

在现代日本，佛教艺术逐渐被认可为艺术。福泽由纪夫，九龙一的老师，对文物保护持批评态度。这位启蒙日本走向欧洲的思想家在报纸上发表了一篇社论，批评了保存古物的观点。他认为古代寺庙和古艺术都是无用的东西，一切都会在短时间内消亡。这种观点在当时的舆论中占据了一定的地位。有人甚至批评保护古物是一种浪费金钱的行为。然而大正二年（1913年），刚仓天心为了保护法龙寺金堂壁画付出了巨大的努力。壁画虽在修复过程中遭受损失，但费尔诺萨作为佛教徒的坚持令人钦佩。他的墓位于名朝附近的比瓦湖畔，木头已经拱起。在费尔诺萨夫人逝世一百周年之际，《日记》的日文译本和出版物得以出版发行。

当日本致力于和平与稳定时，西方将日本视为野蛮国家；而当日本在满洲战场上展现杀戮时，西方又称其为文明国家。冈仓天心的言论令人钦佩不已，这也反映在他对茶的热爱和对英语的推崇中。至于怀旧之情，那仅仅是百年前的往事罢了。