耶稣裹尸布
未解之谜 2022-06-24 11:25www.kangaizheng.com世界未解之谜
千百万基督教信徒们都感到这块布是曾用来包裹钉死在十字架上的耶稣尸体的这块长4.5 米、宽 1 米的布上，意大利北部都灵大教堂附属的一座礼拜堂里供奉着一块裹尸布。不知道怎么留下了一个身段有多处创伤的死者影象，极像耶稣基督的面庞。
将这块裹尸布视为至宝的人，就感到所见容貌与常人心目中基督的容貌如此相像，不可能是偶合。如果布上的影象是耶稣被钉十字架后的真容，那么这块布就自然是当时留下来的最有价值、最宝贵的遗物了可是真就是耶稣的裹尸布吗 ? 几百年来，一向有人思疑它捏造的
孰是孰非，至今仍争论不休。 20 世纪的科学使怀疑派的音响不像以前那么清脆了因为经过科学家的检讨，证明这块裹尸布的确是耶稣基督时代在巴勒斯坦某个钉死在十字架上的裹尸布，不是就是耶稣的就很难确定了
经科学家测定，裹尸布旁边部分别留下了一位 34 岁、身高约 1.6 米的男人侧面、反面的影象。记忆显现他肋骨受伤，手法处有被巨钉钉穿的创痕，还留有血迹。头部前额有血迹和多个被刺伤的小洞，像是被荆棘所伤。混身有 100 多处鞭笞伤痕。固然，最惹人争论的成绩是何以裹尸布上会留下这么清楚的影象。异常使人困惑的 1357 年裹尸布在法国小镇里莱公开展出之前，没有任何记录。
那时，这块布属于一个名叫德查尔尼的法国家属。从未注释过是怎样得到这块布的听说，该家族是曾经插手过十字军东征夺取耶路撒冷圣城的圣殿骑士”之一的前人，能够是东征时从哪里拿回来的 1453 年，德查尔尼家族将这块引起争辩的裹尸布遗赠给萨夫瓦家族，最初保留在善贝里， 1532 年的失火曾使它稍受损害。 1578 年，萨夫瓦大公国迁都都灵，特意在都灵大教堂范围内建了座礼拜堂，存放裹尸布至今，受到很多人的顶礼膜拜，但天主教教廷一贯不予正式认可。
1898 年，一位叫披亚的意大利人拍了一张裹尸布的照片。跟所有看过照片的人一样，看到底片上出现的人体形象远比正片上清晰得多，不免难免诧异起来。
1978 年，好几个国家的专家组成研究小组，得到天主教特准后来到都灵，用各种慎密进步前辈的科学仪器对裹尸布进行检测，包孕 X 光荧光分析、红内线分析、光谱分析、紫外线分析等。
怀疑派认为，裹尸布上的影象是 14 世纪时画上去的这个概念得到美国鉴定真伪专家麦克科朗的撑持。麦克科朗认为血迹履历 2000 年不可能还这么鲜艳，能够是用氧化铁颜料和中古时代艺术家罕用的玫瑰赤黄颜料和在一起画上去的并用此法复制了一件，但它和原来的裹尸布有个极不相似之处，就是颜色透过了夏布，两面都看得见。
1978 年以来，经科学家上千次分析检测，都证实记忆不是颜料画的美国辐射学专家布赫德博士认为，经仪器检测，如同是用类似雷射的辐射线，由内向外一闪而烙成的时辰大约十亿分之一秒。至今还没有一种体式格局可以或许用十亿分之一秒的时候在布上印出记忆而又使布不受伤害，且又永不磨灭。若是是捏造的那么伪造者必定具有超人的科学常识，再加上极精密的设备才能胜利。
花粉分析证明麻布为中东所产，因为布上 49 种不同的孢子有 33 种生长在中东。纺织专家也证实其织法为巴勒斯坦两千年前常见的而且纤维中含有棉花身分，当时欧洲根蒂不种棉花。若是是中东时代捏造的那么伪造者必定曾不遗余力地会集棉花和某些种类的生物孢子，以便蒙蔽 20 世纪的科学家。
现在有一种叫“立体显像镜”仪器，可以或许把平面图像化成逼真的立体影象，而任何绘画都不能产生这类结果。若是是捏造的那么这个伪造者的本领，其实让科学家困惑不解。
这尸布上的影象到底是不是耶稣呢 ?
加拿大的一位神学家说能够是耶稣的尸体被包裹后放在岩洞里，重生之前，尸体放射出辐射能灼印在尸布上而留下的圣像，作为神迹的证据。
新约上说，三天之后，耶稣的尸体失落了尸布仍旧留在石头上。开初还提到过耶稣显现的神迹。
科学家何尔感到这幅尸布就是包裹耶稣的布上的血渍显示耶稣的尸体被取下十字架之时，右脚的钉孔仍在流血，包在尸布里的耶稣的心脏可以或许还未停止跳动，换句话说，耶稣只是昏迷，并未真的死去。当晚能够是盗墓者移开了泉台的顶门巨石。议员约瑟和众妇女再回到墓穴时，发现耶稣已经复苏，便将他接回家中隐藏起来，并治好了伤。开初耶稣可能活了上去，过着隐士生活。
这是一个由来已久的难解之谜。
一个人被处死被钉在十字架上，尔后有人把一柄长矛刺进他胸膛以便断定他否已死亡。尸体埋在一座坟墓里，听说是由经验丰富的百夫长守卫着。
12 天后，尸体却不翼而飞。加倍奥秘的那些了解这个人的人都说在身后，还亲眼见过他并和他交谈过。起头，怀疑这只是一种梦境或幻觉，但在亲手触摸了并和他一起进餐后，都信赖这个人已经复活了 !
家喻户晓，这个人就是拿撒勒的耶稣。重生不仅成了基督教的来历，而且成为迷惑历史学家近两千年的谜。
1945 年 12 月，埃及下游的奈格·哈买提地区，一位名叫穆罕默德·阿里·阿洒曼的阿拉伯农夫在寻找一些肥沃的土壤来给他庄稼施肥的时辰，突然被一个红色的瓷罐给挡了一下，阿洒曼打开了这个瓷罐，里面有 13 卷用皮革包着的纸草书，尚有一些松散的露在里面。甚为遗憾的有一部分被阿洒曼算作引火纸烧掉了好在万幸的剩下的部分被抢救到开罗的基督博物馆收藏。
阿洒曼发现的这些文献中，有一篇名为《托马斯圣经》期的教堂记录中曾经提到这本书 多为诽滂之言 大多数的历史学家都感到这本书永远消散了可事实是保存上去了埃及沙漠死板气氛的卵翼之下，被完整和近乎完美地保存下来了
放射性碳的检测剖明这些纸草书至少是公元 350 400 年的产品，也有一些学者指出，托马斯圣经》完全由耶稣自己的话语构成，那么进而预测这本书的形成凑近于耶稣生活的年月，也许会早在公元前 50 年，这使得托马斯生活的时代要比马可、马太、路加和约翰早一些。
关切的底托马斯在圣经中怎样描述了耶稣的重生呢 ?
答案可以或许会令你很失望，书中绝无提及。
就是现在一个死去的尸体新生在其传记中也不是一件可有可无的细节，很难想象，托马斯素来没有听说过这件事，或者健忘了提到这件事。是以，许多历史学家据此推断有关新生的故事纯属假造，并不是耶稣自己或者他翅膀，而是起初的基督教徒，兴许是马可所为。
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