揭秘九华山肉身菩萨不腐真相，坐缸三年后不腐塑金身成“肉身佛”

九华山是佛教四大名山之一，地藏菩萨的道场，是佛教圣地，在当地不断出现的肉身菩萨，如妙智菩萨，已然成为了当地一个特色，也为这座佛教名山披上一层神秘面纱。那么九华山肉身菩萨的来历是怎样的？为何尸身不腐，所说的“坐缸”又是怎样一种殡葬习俗呢？

一、佛教圣地，九华山

九华山是中国的佛教四大名山之一，清净、庄严、神圣。从唐代开元年间，金地藏开辟了九华佛教道场，九华山从此成为地藏菩萨道场。自此以后，就在这仅仅一百平方公里的弹丸之地，一直不断的出现肉身菩萨，渐渐成为九华山佛教的一大特色，目前有据可查的已达14樽九华山肉身菩萨，其中5樽在文革时期被焚毁，现在我们能看到的还有8樽，为这座佛教名山披上一层神秘面纱。

二、九华山肉身菩萨由来

九华山殡葬习俗“坐缸”

在九华山存在着这样一支服务队，他们是专门为圆寂后的僧侣进行“坐缸”殡葬，包括坐缸、封缸、开缸。朱国胜是这支服务队的队长。据他介绍，这是祖上流传下来的殡葬习俗，专用于僧人，目前他们已经为多位僧人坐缸，有时候也到比较远的寺院为圆寂的和尚坐缸。经他们之手，三年开缸肉身不腐的也将近有10樽左右。

朱国胜介绍，至今在九华山仍保留着这种奇特的“坐缸”殡葬习俗。为圆寂的僧人坐缸的过程其实是很简单的，只需要在缸底铺一层石灰，在上面盖上一层木炭，之后将圆寂的僧人盘坐装入其中，然后再缸中填充碾碎的木炭、檀香等物，用盖子密封起来，九华山肉身菩萨可能就在三年之后形成。

三年后开缸，肉身不腐度金身

如果想要制成“肉身菩萨”，便需要长时间密封保存，三年之后进行开缸，如果缸内的僧侣颜面如生，身体未腐烂，就将他们塑成金身，成为“肉身佛”。并不是所僧侣都回成为“肉身菩萨”，大部分会实行荼毗，也就是指僧人圆寂后的火葬，只不过就算是火葬也会先进行“坐缸”这一步，只不过缸底会有一个小孔，在七天之后，人们会将缸底的小孔打开，然后将缸内的柴草木炭引燃，将遗体火化。

三、肉身不腐，与僧侣的修行有关

“从佛教的角度出发，开缸后能否肉身不腐，跟坐缸僧侣的修行有重要关系。根据我多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关。”朱国胜解释，一般而言，相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。“不过，这也都不一定，能否肉身不腐，还是要看因缘。”朱国胜补充。

舍利不是评判修行高低的唯一标准

泉州承天寺监院上锤法师表示“佛教讲求从自身出发去思考问题，僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利，这都要看因缘。有幸见到舍利，佛教中称其人有福报，如果没有就说明因缘未到。我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就。”