舜水先生朱之瑜坚持反清复明却改变了日本古代
朱之瑜：晚明实学巨擘与东瀛文化传播者
随着朱由检的逝去和清军的入关，大明王朝长达二百七十六年的统治宣告结束。中国全境落入清王朝的手中，抗清复明的大业宣告失败。在这乱世之中，一位名叫朱舜水的游子，踏上了离乡背井的路途。他的一生，仿佛是一个关于晚明思想文明如何在东瀛开花结果的故事。
朱之瑜，字鲁屿，号舜水，出生于浙江余姚的名门望族。他是明末清初五大学者之一，一位真正的实学巨擘。他的童年生活艰辛，父亲早逝，母亲拉扯着三个孩子清贫度日。然而朱之瑜早当家，种地、屠宰、帮佣杂役都做过，同时自学成才，学业日趋精进。
二十五岁那年，朱之瑜迎来了人生的新机遇。他的哥哥朱启明考取武进士，家道殷实，朱之瑜也得到了修业的新机会。他先后拜了三位名人为师，包括吏部侍郎朱永佑、福建巡抚张肯堂以及教导功效显赫的吴钟峦。这三位老师教授给朱之瑜的不仅是传统儒家学问，还有明末新兴学科——实学。实学强调经世致用，隆庆万积年间的政治家高拱和千古奇才张居正都是实学的信徒。
在名师的悉心教导下，朱之瑜的本领日新月异。他多才多艺，从财务税收到种地砍柴样样精通。除了这些技艺，他更得到了老师吴钟峦灌输的刚强信心。吴钟峦常常锤炼磨练朱之瑜的意志，向他灌输一个强盛的崇奉：“不可忠孝，虽有经济之才，何益哉。”这个信仰支撑着朱之瑜一生的选择。
朱之瑜早已看破了明末朝廷的本质，从朱由检年间起，他先后十六次拒绝朝廷的邀请。他一边看透大明的风光，一边在休闲的日子里细水长流。他的实学本领让他把闲居的生活都打理得丰富多彩：种地劈柴、外出讲学、做生意、交三教九流的朋友，小日子过得非常滋润。
然而朱之瑜的生活并未因此安稳。南明弘光政权建立后，权臣马士英也邀请他出山，但朱之瑜再次淡然拒绝。这触怒了马士英，打算罗织罪名将他拘捕。但朱之瑜人脉广泛，早早得知消息并躲进舟山群岛。然而清军的大肆南下让他措手不及，南明弘光天子朱由崧被俘，马士英也在太湖流域打游击时被抓获。而朱之瑜的人生故事并未在此终结。
他在东瀛开花结果的故事更是让人惊叹不已。正是这位被忽视的朱舜水，把晚明的思想文明在东瀛传播开来，成为近代日本突起的先声。他的生活经历和思想影响了一代又一代人，也让我们重新审视那个动荡的时代和其中闪耀的人性光辉。一：故乡陷落，家园难归
朱之瑜的故乡，那座曾经温暖的家，随着清军的铁蹄踏入，已然沦入敌手。舟山群岛，虽依靠地理劣势暂时未被战火波及，但家已不再是那个家。那个曾经熟悉的、温馨的家，再也回不去了。
二：国难当前，挺身而出
在南明王朝存亡之际，朱之瑜面临着家园难归的困境。舟山群岛汇聚了溃退而来的部队和官员，鲁王朱以海的到来更是为这里带来了希望，成为南明抗清的又一堡垒。初到舟山的朱之瑜，一边忙于自己的生意，一边关注着时局的变化。随着鲁王政权的建立，他内心的热血逐渐沸腾。他做出了一个出人意料的决定：投身抗清事业，竭尽全力拯救国家。
这一决定背后的原因，除了他的三位恩师投身在鲁王身旁外，更重要的是他内心一直埋藏的爱国热情被唤醒。朱之瑜从此正式成为南明的谋士，他拒绝南明的官职，以布衣的身份，放弃舒适的生活，为抗清复明而努力奋斗。
三：筹款抗清，历尽艰辛
朱之瑜最重要的任务是为鲁王政权筹集资金。他不仅捐出了自己的财产，还远赴各地筹款。他多次在陆地上奔波，从朝鲜、日本到西北亚。期间也曾作为鲁王的特使，联合各地的抗清力量。他的生命风险多次面临考验。有一次被清军俘虏，清军将领刘文高被他的忠孝之风所折服，最终释放了他。
四：海外建功，任务卓越
除了这些勇敢的表现外，朱之瑜在海外也取得了卓越的成绩。他在海上奔波十二年，成功筹集了大量资金，并成功将多支零散的抗清力量团结在南明政权旗下。他找到了一个重要的基地——会安。经过艰苦努力，朱之瑜在这里成功筹集了饷银，并将其运回国内。他也以此为基地，发展抗清力量。
五：历经磨难，终见曙光
朱之瑜也经历了巨大的冲击。先是永历五年，清军对舟山群岛发起了大规模的攻击。鲁王政权的失败如同山倒，朱之瑜的三位恩师也先后殉难。这消息令朱之瑜悲愤不已，他从此不再过中秋节，以表达对恩师的怀念。在五年的等待后，朱之瑜终于等来了鲁王的一封信。信中告诉他，鲁王一行已投靠永历政权的郑乐成。朱之瑜心中重燃希望。信中还有对朱之瑜的责备，说他只顾自己的小生活。这一责备令朱之瑜无法忍受，他写下了诚心诚意的复信。在这封信中，朱之瑜阐述了自己在海外十二年的经历和自己的忠诚。他接受了永历王朝的官职，成为明朝的官员，以此证明自己的决心。
六：历尽艰险，归国无望
当朱之瑜准备回国时，却遭遇了意外。安北国王阮福濒想用朱之瑜为自己所用。他先用强硬手段囚禁朱之瑜，然后软禁他的邻居以逼他就范。但朱之瑜不为所动。阮福濒用各种手段试图收揽他，但朱之瑜始终坚守自己的信念。这五十多天的囚禁被称为“供役之难”。朱之瑜的高尚品格让残忍的敌人也甘拜下风。时代的朱之瑜每天写日志，名为《知其心》。梁启超评价说：这如同突如其来的飓风，反映了朱之瑜至诚爱国的崇高品格。
七：抗清事业现曙光
永历十二年的秋天，历经磨难的朱之瑜成为了郑乐成军中一名文士。他的抗清大业已出现最灿烂的曙光。郑乐成率领十余万大军对清代西北地域发动大规模进攻，目标是霸占南京，恢复大明西北半壁江山。尽管在出使日本寻求支持时碰了壁，但朱之瑜仍继续前行。期间还收获了一位日本门生，这成为他后半生的一个重要影响。朱之瑜的一生经历了一个转折性的时期，从矢志抗清到东渡日本传播儒家思想，最终成为日本文明的传播者。
朱之瑜，一个目光如炬的人物，对郑乐成的抗清事业有着独到的见解。他看出郑乐成的两大缺陷：独断专行和犹豫不决。随着战局的变化，清军反攻，郑乐成兵败如山倒，抗清大业陷入困境。朱之瑜心灰意冷，决定放弃抗清，转而流亡海外。他的目的地是日本，一个他曾经六次造访的地方。
朱之瑜的名声在日本早已传开，他的到来受到了热烈的欢迎。尽管日本有严格的锁国政策，但因为朱之瑜的声望和在日本的弟子安东违约的帮助，他得以在长崎租房居住，成为唯一获得例外的外国人。
初到日本的朱之瑜，虽然受到了诸多照顾，但内心却十分痛苦。永历天子的殉难和郑乐成的英年早逝，让他对抗清大局失去了信心。每当想起祖国的沦丧，他常常深夜流泪。尽管生活艰难，他却坚守原则，宁愿饿死也不做清代的官。
旅居日本的朱之瑜，在学术上筹谋发展。此时日本正处于文明的演变期，各种学派纷繁兴起。朱之瑜看到了日本儒学界的混乱局面，也看到了自己对日本文明发展的巨大影响。正当他一心一意选购地盘、打算隐居之时，德川光国的邀请改变了他的人生轨迹。德川光国是日本统治者德川家纲的叔父，也是水户藩主，他大力推行儒学，邀请朱之瑜担任国师。经过多次诚恳邀请，朱之瑜最终接受了邀请。
朱之瑜的讲学得到了德川光国及其门生的尊敬和崇拜。他以门生礼仪待之，并建议朱之瑜取一个名号。朱之瑜感慨自己的故乡情怀和流离失所的痛苦，取名舜水老师。“舜水”正是他故乡的一条河流称号，这个名号象征着他的身份和遭遇。此事传开，日本举国震动，各色名人纷纷前来聆听朱之瑜的讲学。
朱之瑜以其严谨的教学态度、因材施教的教学方法赢得了日本门生的尊敬和喜爱。他从不歧视日本学生，而是根据他们的特点进行有针对性的教导。他的教学场景异常热闹，吸引了众多日本学生和官员前来拜访。
朱之瑜在日本传播儒家思想的过程中，不仅传授了知识，更传播了文明和思想。他的到来为日本文明的演变注入了新的活力，成为日本文明的传播者和塑造者。他的事迹和贡献将永远被日本人民铭记。朱之瑜，这位教育界的巨匠，真正视学生如亲人，关心他们的生活，助力他们的学业。每当有门生遭遇家庭困境，经济困难时，他总是慷慨解囊，无私援助。他的教育方式如同慈母般抚慰，又如严父般督导，形成了独特的“抚之如慈母，督之如严父”的教育风格。这种亲切而严格的教育方式，正是他一贯以来的教育理念的生动写照。
朱之瑜对待学问的态度极其认真，他将自己平生最宝贵的实学知识毫无保留地传授给学生。此时的朱之瑜，学术已经成熟，他敢于创新，独树一帜，构建了一个超越时代的独特思想体系。他的实学思想，可以归结为五条，而其中对日本影响最为直接的，便是其代表哲学思想——践履论。
践履论，强调实践的重要性。它认为儒家的“道”，存在于实际生活中，求“道”必须依靠理论学习和实践的结合。任何一种“道”，都必须有实践的利用价值。人的品质形成也来自于实践生活，要获得高贵的品德，需要后天的勤奋和努力。
对于当时的日本来说，践履论的思想具有极大的包容性。在日本学术界的混乱时期，朱之瑜的讲学如同一股清流，他既承认各大儒学的成就，又指出其不足，提出全新的思考角度。各大儒学流派在朱之瑜的引领下，求同存异，相互交流，变得更加团结。
除了思想交流，朱之瑜的政治理念也对日本政治产生了深远影响。他提倡改革论，不仅主张勤政爱民，更注重“利民”，即将国家经济发展起来，富国强民。他重视商品经济的作用，其观点即便在当代社会也极具震撼力。
朱之瑜的“礼教”与“法治”并重的思想更是具有开创性。他认为品德教育和法律限制是相辅相成的，法律的前进与履行必须以维护品德为基础。这一思想在后来的日本社会演进中产生了深远影响。
与此朱之瑜还提出了独特的经济思想——致用论。他对明代灭亡的教训进行了深刻反思，认为经济的停滞是根本原因。他强调经济知识的重要性，鼓励民间经济的发展，并推动技术改革。朱之瑜在日本不仅教书，还教授生产技能，其门生常常跟随他学习各种实用技能。
朱之瑜深知推广生产、传播实学的最直接方法就是教育。他在教育上也有着独特的贡献，提出了社会论。他认为教育的目标应该是为了造福社会，教育内容应该包括品德、智慧和生产知识。他还倡导学习方法的变革，强调学习要接地气，讲解知识要用通俗易懂的方式。
对日本教育乃至现代教育影响最大的当属朱之瑜的“社会论”中的非凡一条：教育普及。在水户设立学宫时，朱之瑜亲自规划了学宫的样式营建，并制定了以中国儒祖传统为基础的礼节。他对德川幕府时期的文明影响特别大的是其史学思想——尊史论。朱之瑜以史学见长，他的史学思想为日本历史研究注入了新的活力。
朱之瑜的思想和贡献对日本乃至世界产生了深远的影响。他的教育理念、政治观点、经济思想和社会论等都在日本得到了广泛的传播和应用。他的思想不仅影响了日本的社会演进、经济发展和教育改革等方面，也为后世提供了宝贵的思考和启示。朱之瑜的“尊史论”，其焦点可以归结为两条主要观点。他极度尊敬古代历史，并提出了一种解决日本修史难题的方法。在德川幕府统治时期，日本试图编修一部古代史，但由于长年战乱导致的史料繁杂而无从下手。朱之瑜提出，修史的首要前提是对古代历史有明确的看法，即要夸大国家统一和尊奉正朔。他强调“经以史佐”，意味着历史应该为现实服务。这一理念在日本引发了一场著名的修史活动，由朱之瑜的门生安积觉主持完成。这部史乘所倡导的五大思惟——尊王、抑藩、忠君、爱国和大一统，成为了后来倒幕活动和明治维新的思想源泉。
特别值得一提的是，朱之瑜的史学思想在日本得到了有选择性的继承。他的“尊史论”中的某一思想在日本受到高度重视。这个思想即使在今天也极具意义：民众的力量是巨大的，分散的听任会导致愚蠢，而集中的听从则能凝聚成无比的力量。可以说，朱之瑜认为国民大众是古代历史发展的动力。在他生命的最后二十年里，他的影响力就像一抹浓厚的朝霞，为日本的河山增添了动人的色彩。他的门下弟子众多，其中五大门生尤其著名，他们都成为了日本古代史上影响深远的精英人物。特别是安积觉，他开创了日本近代儒学的庞大门户：水户学派。
永历三十七年四月，八十三岁的朱之瑜长眠于日本大阪。他留下遗言，要求自己的墓碑上必须刻上“故明人朱之瑜墓”。他在日本享有盛誉，一生虽然贫困，但临终时却积累了三千多黄金。这是他节衣缩食二十年，为反清复明积累的经费。他对祖国的沦丧始终记忆犹新，他的离世在日本成为举国悲痛的事件。送葬当日，许多弟子失声痛哭。他的门生们在他离世后，最重要的事情就是整理他的文集，其中最为出名的是一部共28卷的巨著。直到日本近代，许多倒幕和维新期间的精英人物仍然对朱之瑜景仰不已。
朱之瑜的去世标志着南明王朝期间复国大业的终结。清王朝在他去世八个月后策动了征台和平，台湾明郑政权最终投降。朱之瑜一直记忆犹新的复国大业最终化为梦幻泡影。他的影响力并未消失，几百年间，日本人不断学习和请教他的思想。