关于释迦摩尼的评价是怎么样的？释迦摩尼是怎样的一种存在

　　人格评价

　　佛在人间佛陀从不以神灵或神使自居，“我今亦是人数”。不是神教那样说为神的示;乃以人间觉者的教化而达安清净。“诸佛皆出人间，非由天而得”。他曾说，弟子接受他的教导，却并非所有人都能成就，“婆罗门，对此我能做什么呢?婆罗门，我如来只是指路的人。”

　　慈悲与无私佛陀的慈悲在其言教中随处可见。拔耆国有位名为狮子的将军，他本是耆那教的豪华施主，当与佛见面后非常欢喜钦佩，要求成为居士弟子。佛陀答应后，劝他不要取消长久给与耆那教徒的布施。吠舍离发生瘟疫时，佛陀冒着被传染的危险，身入其境以化导。对于门徒，佛陀同样予以无私关怀他亲自照料生病的比丘，为失明比丘缝衣服，为重病比丘洗灌，向小比丘忏摩……

　　他的护法居士虽不乏权贵之人，但他身无分文，始终三衣一钵行脚乞食。他祥和安宁，从不愤怒、悲伤、嫉妒，没有任何自私与傲慢。即使受到诽谤迫害，也从不起仇恨;受到称颂也毫不得意。他赤足行走于恒河两岸各地，四十五年说法不倦，通过自己的言行化导有情，从不希求任何回报。

　　不以统领者自居佛从不视自己为僧团领导者，也不愿别人这么看待他。“我不摄受众”，“同坐解脱床”。他以身作则自己建房，自己洗衣扫地;五日一行比丘之房。阿难在说法，佛忘病而起身听之;听到堂中说法，佛便站立在户外。众僧按律自恣时，佛说“我若有过错，欢迎大家揭发!”他让弟子不要向他请教，“应以友人与友人请问”。姨母以新衣施佛，佛让她施与众僧“施比丘众已，便供养我，亦供养大众。”频婆娑罗王以竹园施佛，佛说“但以施僧，我在僧中。”

　　关于谈吐佛陀侍人谦逊有礼，对主动上门的辩论者，他总是心平气和地与他们讨论。他的态度是理智而非感情的，对来求教者总是顺应谈话的对象，循韬善诱，引发别人自作思考。他不喜欢向他们发表滔滔讲演，也没有无意义的话。他善于用比喻，从生活中选取来的比喻来阐述比较难懂的佛教教义。他的谈话很富于幽默感，例如他会用挖苦讽刺口气讨论婆罗门教。

　　思想评价

　　扬弃时代思想的深见佛陀打破婆罗门的第一因论和非婆罗门的共因论，立互为因果的缘起论，这接近辩证法;又承认业力，有反唯物倾向;以缘起为本，无神我为世界主宰，无神我为个人灵体，又倾向无神论;东方虽衍出反吠陀潮流，但颇嫌于神秘和苦行的极端。释尊以中道为解脱行;慈和不失其雄健，深思而不流于神秘，淡泊而薄苦行。以世间为无我的缘起，反侵略而唱无诤，辟四姓而道平等;崇善行以代祭祀万能，尊自力以斥神力、咒力。是对六师外道以及婆罗门的彻底扬弃。

　　超越思辨的如实修证六师外道以及婆罗门都以本体论为依据，某青年曾请教了有关世界本质、身心关系、人死后续存与否等十四个问题(十四无记)。是当时印度思想界各为执持的哲学命题，他们都自称能真正解答现象的本质。佛认为这些问题无法诉诸经验而得到解答，是使人困惑痛苦的精神枷锁;这些基于想象或思辨的理论，只是独断的教条主义;并且由于见解不同，而引发针锋相对的冲突。佛陀对此一概避而不谈，代之以实际的修证;以超越的反省、批判的态度来解决它们。

　　意义佛教是释尊本其独特深见，应人类的共欲，陶冶印度文化而树立。佛教蕴藏着许多新文化的萌芽，从而成为后来印度新思想的代表。后起六派哲学的思想分化，宗教制度与社会秩序在东方崛兴中动摇;佛教的传布冲过恒河上流，到达印度河流域;的时代，摩竭陀中心的大帝国达到非常的隆盛。佛教也进而为印度国教，弘通到印度以外。

　　阶级属性

　　佛与刹帝利佛从出家乃至宣传，都与他出身的刹帝利阶级利益分不开。他要替刹帝利解决当时思想界的混乱局面，为刹帝利向婆罗门争首席地位。他的学说特别是实践哲学压倒了当时的婆罗门，替他的祖国迦毗罗卫争得了地位。他晚年在憍萨罗国宣道的时间特别多，从而缓和了憍萨罗对迦毗罗卫的威胁。支持他的，摩揭陀国的频婆娑罗王供养竹园精舍，憍萨罗国波斯匿王也支持他。他同憍赏弥国的优填王、摩揭陀国的阿阇世王、憍萨罗国的琉璃王、南海之主优陀延等都有交谊。

　　佛与商人佛和商人的接触也很多，如最著名的大施主是须达多。当时在摩揭陀国和憍萨罗国，商人都是腰缠万贯，在社会上有很重要的地位。摩羯陀王室也参与贸易活动，双方结成了密切的关系。佛在几十年传教活动中，到过许多国家，所走的路也都是当时主要的商道。游历常与商队结伴，他去世前的游行也走的是商道。他的护法居士中，阔人富人占多数。佛教的有力支持者，也都是刹帝利和这些新兴富商。由此看来，他的学说所代表的阶级利益也就了。

　　佛与平民佛陀的学说并不只是刹帝利阶级的学说，而且也是普通民众的学说。他反对，受到当时各种姓的支持，甚至一些婆罗门思想家也跟着他走。他也关心农民，主要是吠舍;他反对杀牲，这有利于农业，而农业又主要是吠舍的职业。从社会地位来看，他确实收了一些低级种姓的人，比如大弟子优波离就出身剃头匠，弟子中还有淫女、强盗、猎人。他曾比喻说在入海以前，长江大河各有自己的名字，一流入大海，就混同起来，表示他的教团内部没有种姓之别。