古代历史：唐太宗为什么会善待功臣？

　　古老的中国有句“，”的常言，它是对无数血的事实的概括。这事实在唐太宗这里却出现了例外不仅跟随他南征北战的将领无一人横遭杀戮，而且所有“玄武门事变的与谋者，也无一人死于非命，他们不仅各得厚封重赏，而且继蒙信任，甚至还获得前所未有的至高荣誉图画凌烟阁。

　　据《唐会要》载贞观十七年二月二十八日，唐太宗下诏，将创业以来的24位功臣图形画貌于凌烟阁上，“庶念功之怀，无谢于前载，産贤之义，水贻于后昆”。这24人是司徒、赵国公，司空、河间王，故司空、莱国公，故太子太师、郑文贞公，司空、梁国公，开府仪同三司、右仆射、申国公，开府仪同三司、鄂国公尉迟敬德特进、卫国公，特进、宋国公，故扬州都督、褒国忠壮公段志元(玄)，

　　辅国大将军、夔国公刘宏(弘)基，故尚书左仆射、蒋国公屈突通，故陕东道大行台尚书左仆射、郧国公殷开山，故荆州都督、邳襄公长孙顺德，洛州都督、郧国公，吏部尚书、陈国公，故左骁骑大将军、郊襄公张公谨，左领军大将军、卢国公程知节，故礼部尚书、永兴文懿公虞世南，故户部尚书、渝襄公刘政会，户部尚书、营国公唐俭，兵部尚书、英国公李世积，故徐州都督、胡壮公秦叔宝。——《唐会要》卷四十五《功臣》

　　享受如此殊荣的这24人中，有创业时期的武将，有治平时期的文臣，有的降将归臣，有高祖旧臣，有的党羽。有的已经死去，有的尚健在。由此可见太宗表彰的包容性大义。而不论是何种情形，他们能够在贞观十七年得到表彰，已足见唐太宗对功臣们的长期优容和纪念。他们中的已逝者，非系唐太宗杀戮。

　　史已明载，尚在者中的一些人后来未得善终，是别有合理原因，如侯君集、张亮等因为“谋反”而被斩。即使太宗杀得不尽合情，也不能算是“杀戮功臣”，何况太宗对错杀张亮，亦曾公开表示悔恨。，太宗大抵上未因个人私利或嫌猜疑忌而滥杀功臣，可以称得是历史上最能善待功臣的君主。

　　与此，君臣契合，古来所重，而古来君臣真能契合者却少之又少，其重要原因便是找不到适当的契合点。这一点，唐太宗和他的大臣们做得很好，向来是历朝历代学习和赞扬的典范。贞观君臣之所以能够迅速契合，成为千古美谈，乃是因其很快就找到了一致的契合点。魏征在贞观十四年的上疏中说

　　臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。然则首虽尊高，必资手足以成体，君虽明哲，必藉股肱以致治。《礼》云“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容故”。《书》云“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。“元首丛脞战，股肱惰哉，万事堕哉”。然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也——《贞观政要》卷三《君臣鉴戒》

　　其君臣“一体”的认识与太宗如出一辙，这正是君臣的契合点。不过“一体”之中，仍有区别君为首为心，民为体，臣为股肱臣，是造成“具体成理”的关键，因而君须“明”，臣须“良”。而保证君明的重要条件，无疑是臣的匡救。正是在这种前提下，魏征引据之论进一步强调，君臣之间应当以严格的“礼”作约束……

　　孟子曰“君视臣如手足，臣视君如腹心;君视臣如犬马，臣视君如国人;君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”虽臣之事小君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉!——《贞观政要》卷三《君臣鉴戒》“礼”本是人情的原则化产物，腹心与手足的关系，正是强调了义务之外的“同情关系”君臣在“一体”的统一关系中相对平等的，必须有相应的尊重和情义，否则便会产生疏离和敌对。

　　魏征还以《尚书》的“抚我则后，虐我则仇”、《苟子》的“君，舟也;民，水也。水所以载舟，亦可以覆舟”、的“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”等论说来提醒太宗要“深思”、“熟虑”、“战战栗栗，日慎一日”地对待臣下。接着，魏征又论道夫以一介之夫相结为友，以身相许，死且不渝。况君臣契合，寄同鱼水。若君为光、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉!此虽下之立忠未有明着，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。岂君使臣以礼，臣事君以忠乎?——《贞观政要》卷三《君臣鉴戒》

　　这就把君臣关系提到一般朋友关系之上，已非至死不渝所能尽其情义。而“君为尧舜，臣为稷契”，既表明君臣追求的共同性，又强调了君臣义务的相对性，君有君的责任，臣有臣的责任，臣不可不忠，君不可不信。对于魏征的这些思想，唐太宗“深嘉纳之”。在实际政治活动中，上述原则得到落实的最明显的表现，就是唐太宗极其殷切、满怀热情地求谏、导谏、逼谏和纳谏。他将群臣是作为“镜子”，让他们反映自己的得失——主要是“失”，也就是说他斌予臣下监督、批评等权力，然后才是具体的工作职责，也可以说“职责”的重要内容之一就是“谏诤”。

　　由此看来，唐太宗李世民能够善待臣下，最重要的两点，一个是他心胸宽广，有容人雅量，还有就是他把臣子视作自己事业上的战友，互相扶持勉励，一起铸就辉煌的事业。很多创业，在取得天下之后，就觉得功臣们没有用处了，反而是一个大威胁，自然要兔死狗烹。唐太宗认为，打江山只是事业的开始，功臣们还应该在取得天下后发挥更大的作用，这个事业永无止境，这可真的是思想决定行动了。