历史上的唐僧立志求经的原因是什么？归来时带回来的是什么？

　　历史上的立志求经的原因是什么?归来时带回来的是什么?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　作为我国古典之一，《》可以说是家喻户晓。它不仅对中华文化产生了巨大影响，更是时至今日仍令人们对书中的故事。其实，唐三藏西天取经，在历史中曾经真实地上演过。那么，一个和尚为何，克服重重阻碍去异国取经呢?他带回大唐的经书到底有多少呢?

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　　皈依佛门

　　在正载中，唐三藏的身世并不像小说演义里描写的那般凄惨。他俗，名祎，洛州(今河南偃师缑氏镇)人。其父为，后在隋末因天下大乱而归隐。出身在官宦人家，让陈祎少时接受了很好的教育，而他又天生聪颖、悟性很高，颇得家里邻里的喜欢。当时，提倡，所以上下的佛学氛围十分浓厚。受此影响的陈祎对佛学产生了浓厚的兴趣，于是在心中渐渐萌发了出家的念头。

　　大业十年(614年)，卿郑善果奉旨到洛阳剃度僧人，年仅13岁的陈祎闻讯而去，请求出家。但因年纪尚小，不符合要求，所以遭到拒绝。可见，古代当和尚不是一件简单的事，就跟今天征兵选空姐一样，想出家，你得经过层层选拔，只有“幸存”到一关才能进得去庙里。，遭拒之后，陈祎并未气馁，他苦苦恳求，以自己的一番赤诚打动了郑善果，于是被破格录取。就这样，陈祎入了佛门，法名。

　　02

　　立志求经

　　剃度后，玄奘便来到洛阳净土寺研习佛经。或许是与佛有缘，他悟性极高，每当听完高僧讲座之后，便能用自己的话把经义分析得特别清楚细致，这让寺内师兄弟们都非常惊讶。他尤其喜欢钻研印度大乘瑜伽派创始人无著撰写的《摄大乘论》。此书开创了唯识学体系，重视理性思维。沉迷于此的玄奘获益匪浅，渐渐养成了极强的识经辨经的能力。

　　隋末天下大乱，各路诸侯连年交兵，作为隋朝统治中心的洛阳也是烽火不绝。为了避祸，也为了访师求学，玄奘离开了净土寺，先是来到蜀地，后又辗转来到荆州(今湖北江陵)、扬州(今属江苏)、苏州(今属江苏)、相州(今河南安阳)等地，于唐武德八年(625年)到达长安。这一旅程长达八年，期间玄奘遍访名师、精研佛学，理论水平有了极大的提升，成为当时知名的高僧。，随着接触的佛经越来越多，他内心的疑惑也越来越大。怎么回事呢?因为当时流传的经文来自各朝各代，对同一教义的记载多有不同之处，前后矛盾者比比皆是，加之各代大师们见解不同，对教义的解释也很是混乱。在识经辨经的过程中，玄奘经常会发现经文释义有不一致之处，这让他很是苦恼。如此一来，他萌发了去佛教的发祥地——印度求取真法的愿望。

　　西行取经，在玄奘之前已有先例。东晋的高僧法显、智严等已有成功的经历。但在没有现代化交通手段的古时，从中土前往印度，其间难度可想而知。因为路程艰苦，加之所经之处自然条件恶劣，能活着归来的取经人不足出发者的五分之一。虽然如此，玄奘还是下定决心去追随法显等英雄前辈们的足迹。为此，他先是苦学梵语，克服语言障碍;，他放弃了长安庄严寺方丈之位，为自己谋得了自由之身。可是，出国毕竟需要官府的许可。但当时大唐初立，北部边界面临的严重威胁，政府对边关管控极严，玄奘的出关许可迟迟未批。贞观三年(629年)，不愿再等的玄奘在许下“不求得大法，誓不东归一步”的誓言后，踏上了西行的道路，他混在一群流民之中，向着充满无数艰难险阻的前方走去。

　　03

　　历尽艰险

　　西行的路上，玄奘不仅要面对大漠、戈壁、高山、沙尘暴等自然难题，还要面对无数关卡岗哨，其中艰难，今天的我们恐怕很难想象。有一次，他在凉州被边军扣住，无法脱身。玄奘使出各种手段，都毫无效果。没办法，为了不虚度光阴，他便为当地百姓诵读经法。因其谦虚诚恳、待人亲和，百姓对他很是尊敬。有人自发地为他打掩护，助他在夜间偷渡出关，离开了凉州。还有一次，他在大漠中断水断粮将近三天，眼看就要完蛋。但或许是冥冥之中自有佛祖庇佑，一支商队救起了他，把他带到了瓜州(今甘肃敦煌)。

　　在瓜州，玄奘打听到自己前面的路上还有五座烽火台，每座都有重兵把守。当地环境也极为恶劣，因为都是荒丘，如果不是本地人，很容易迷路。而这时，凉州方面请瓜州官府协助捉拿玄奘的公文已到，被逼上绝境的玄奘没有办法，只得毅然离开瓜州，继续前行。

　　此后，玄奘昼伏夜行，成功偷越五座烽火台，渡流沙，抵达伊吾(今新疆哈密)，至(今新疆吐鲁番县境)，受到崇信佛教的高昌王麴文泰的礼遇。高昌王被玄奘渊博的学识所折服，当了解到其西行取经的大志后，便决定助其实现梦想。为此，他送给玄奘三匹好马、两匹骆驼，以及淡水、饮食和衣物。离开高昌后，玄奘穿越今新疆、乌兹别克，又翻越葱岭，经今阿富汗北境巴尔赫过大雪山进入巴基斯坦，行程13800余里。历时三年，终于抵达印度。

　　04

　　求得真经

　　印度，当时称为天竺，又称为身毒，玄奘始译为印度。那时天竺并非统一的国家，玄奘停留时日最长的是。因佛祖在摩揭陀国度过了一生的大部分时间，所以这里被佛界尊为圣地。该国的那烂陀寺(遗址在今印度比哈尔邦巴特那东约96公里的巴腊贡村)是天竺最大的寺庙，被誉为佛界最高学府。玄奘拜该寺住持戒贤法师为师，苦修《瑜伽师地论》，以解决唯识学中佛性究竟是“本有”还是“始有”的问题。，他还学习了寺内收藏的各种经典。经过，玄奘在辩论中战胜了很多高僧，羯若鞠阇国在其首都曲女城(今印度北方邦卡瑙季)为他举办了规模空前的演讲大会。玄奘以崭新的说法阐释佛经、诠释佛义，轰动全场。不仅各国国王、达官显贵竞相施舍，在场的大乘、小乘诸派高僧也都对他，大乘派尊称他为“摩诃耶那提婆 ”(意为“大乘天”)，小乘派尊称他为“木叉提婆”(意为“解脱天”)。

　　此后，诸国国王一再挽留玄奘，请其担任护国法师。但玄奘志在将佛教真义传回东土，因而推辞不受。见其意志坚决，诸王无不钦服，戒日王还派兵护送，并命沿途各国接力护送，将他一直送回边境。

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　　载誉而归

　　贞观十九年(645年)，玄奘抵达长安。与出发时形成鲜明对比的是，他的返回不仅受到了上至官府、下至百姓的热烈欢迎，连唐太宗都亲自前来迎接。由于尊崇，尊李耳为始祖，对佛教一直持保留态度。唐太宗以高规格接待玄奘，并非是出于对佛教的热忱，而是对玄奘的探索精神和不得真经誓不回国的求知精神的致敬。正所谓先有汉唐精神，后有汉唐气象。雄汉盛唐的伟业背后，不光有那些武功赫赫的名帅勇将和指点江山的明君贤臣，像玄奘这样的普通人，更值得我们铭记。

　　玄奘归唐，带回了大量经书。据记载，经书包括大乘经224部，大乘论192部，上座部经、律、论15部，正量部经、律、论15部，化地部经、律、论22部，饮光部经、律、论17部，法密部经、律、论42部，说一切有部经、律、论67部，因明论36部，声明论13部。

　　玄奘希望去嵩山译经，但唐太宗在经过交谈后，认为玄奘才能出众，殷切地要求他还俗助其处理国政，但被玄奘婉拒。唐太宗非但没有见怪，反而被其感动，进而表示全力支持其事业，将其安置在条件更好的长安弘福寺，并让宰相亲自关照其所需事物。50多名精通梵语的沙门被选为玄奘的助手，保证了译经的进展十分顺利。在玄奘译成《瑜伽师地论》后，唐太宗亲自为其作《大唐三藏圣教序》，并让太子作《述圣记》。

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　　永为传奇

　　由于玄奘名声远扬，前来拜访礼谒的人络绎不绝，他因忙于接待，使译经受到极大影响。为此，在他的要求下，便安排他去了较为僻静的宜君山玉华寺。在这里，玄奘翻译出了《大般若经》。

　　终其一生，玄奘先后翻译出经、论75部，共达1335卷。他还与弟子窥基创立了法相宗，与三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、、密宗、律宗合称为佛教八大宗。法相宗因将印度佛教中的因明学融入中国本土佛教，从而丰富并完善了中国佛教的思想逻辑。，随着玄奘圆寂，法相宗因与后来的中国国情、民情不符，很快便无人问津，前后只活跃了40余年。

　　在唐太宗的请求下，玄奘还与弟子合力撰写了记录其取经路上所见所闻的《大唐西域记》。他西行17年，到过110余国，其中许多地方，连、等人也未曾到达。因而此书的问世，对于当时人们了解西域山川地貌、起到了重要作用，在中西文化交流史上留下了浓墨重彩的一笔。后来，它和法显的《佛国记》、园仁的《入唐求法巡礼行记》、·波罗的《东方见闻录》并成为东方四大游记。