后周幼主柴宗训禅让之后 柴氏家族在宋朝的待遇如此

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　　在古代，亡国之君的下场一般都不是太好，甚至会死得很惨。不过也有很多例外，比如，退位后被封山阳公，在自己的封地上颐养天年，逍遥快活。在时期，幼主也被迫将位给了，那么柴宗训以及柴氏家族在宋朝的待遇怎么样呢?

　　柴氏家族，无奈禅位的命运

　　公元960年，在一场十分奇妙的而有趣的陈桥兵变之后，赵匡胤被迫当上了皇帝，尽管这个皇帝到底是被迫还是自己乐意在历史上还有很大的争议，赵匡胤确实以此为起点，成为了一位伟大的开国帝王。

　　在当上皇帝之后，对于禅位于他的柴宗训以及柴氏家族，赵匡胤的心中应该有过很多个想法，经过稳妥的思虑后，赵匡胤还是决定要善待柴家人。

　　根据记载，赵匡胤登基之后没有几年，在太庙之中就立起了一块子孙世世代代都应遵守的誓言石碑，这块石碑上的第一条就写得很清楚

　　柴氏子孙，即便犯了罪，也不可以受到肉体上的刑罚，除非犯了谋反的大罪，否则不得判处死刑，即便谋反，也要赐一杯毒酒体面地留个全尸死去，不能像正常犯死罪的人一样，送到砍头，更不可以连坐。

　　从上述的事实来考虑，赵匡胤对于柴家还算不错的，柴氏家族有着很多亡国的家族不曾有过的优待，那么赵匡胤如此厚待的原因是什么呢?

　　心中有愧还是另有所想?赵匡胤是怎么想的

　　大致可以从两个角度来解读。

　　是赵匡胤夺取皇位心中有愧。作为后周的将领，赵匡胤的夺位，带有明显的不正当性。后周两代君主，和对赵匡胤都不薄，要不然赵匡胤也不会有都检点的位置，也不会有能够夺位的实力。

　　而赵匡胤在柴荣死后，欺凌柴家孤儿寡母，无所依靠。夺取皇位，从道德的正当性来讲，无论怎样都是说不过去的。所以肯定要多给柴家一些补偿。

　　另一个方面，给予柴家优待，其实相当于反客为主，从道德的低点到了道德的制高点。

　　作为一个已经成功夺取皇位的人，柴氏家族的性命都已紧紧攥在赵匡胤的手里，生杀都将由他来决定。

　　赵匡胤表现出了高风亮节的气度，可以让天下人看到，这位君主是一位仁君，对于对自己的皇位有威胁的柴氏家族都放了一马，对于天下肯定也会宽仁。

　　就这样，赵匡胤从夺权的者变成了站在道德制高点的圣人。

　　而赵匡胤心内的盘算也是很明白的，柴氏家族已经没有了威胁，给一个没有任何实权的爵位并不会有什么大不了的。

　　"召之即来，挥之即去"的柴氏家族

　　有了政策，那么实际的施行又怎么样呢?

　　从历史中，我们可以寻找答案。有宋一朝，对于柴氏家族的待遇只能说是一般。绝对算不上优厚。

　　文艺作品《传》中，虚构出了一个柴家子孙，，他的手中拥有，拥有免死的特权，而且身份显赫，谁见了都得给几分薄面。文艺作品中的虚构存在于现实中吗?

　　俗话讲，防人之心不可无，口头上的宣称与现实中的事实还是有很大差别的。虽然没有，也绝对算不上是善待。

　　中国古代有一句成语"召之即来，挥之即去。"正好可以用来形容在宋朝柴氏家族的特殊处境。

　　退位之时，柴宗训才是一个八岁的小孩。结果活到20岁的时候莫名其妙地就死了。他死后，爵位就被降低，从王爵降成了公爵。而柴宗训的儿子也是莫名其妙的死了，这下子，柴家已经绝嗣，连继承爵位的人都没有了。

　　从这时候起，柴氏子孙在史书中就失去了记载，直到百年以后的年间才被想起，想要重新册封。

　　但柴家直系已经绝嗣，只能从旁系之中找寻一个继承人，被封为了"崇义公"。

　　到北宋末年，崇义公随着徽钦二帝被掳到了五国城，崇义公再一次无人继承。其后，宋高宗在柴家的远房中又寻找到了继承人，算是有了个继承的人。直到灭亡。

　　交出了江山的柴家就像一个被皇帝任意把玩的吉祥物一般，虽然生活得不错，也绝不能算作很好。宋朝官方严令，柴家子孙是不允许参加科考的，也就断绝了柴家子孙重新掌握权力的可能，至于像《》中的描写，那不过算是小说家的艺术加工而已。