揭秘:神灵是可以这样被“分尸”的

　　【神灵可以这样被分尸吗？】

　　因为发愿探查全国主要的尧舜传说及其遗迹，前往绍兴县王坛镇观摩舜王老爷出巡的庙会活动。王坛镇的舜王庙据记载最迟也是同治年间重建的，因其木雕、石雕和砖雕都异常精美而被称为“三绝”，享誉遐迩。在历经100多年的动荡沧桑尤其是“文革”的劫难之后，至今依然大致完好，也显得颇为神奇，我对它确乎是心仪已久的了。

　　可是我们一行没有被带到镇上这个著名的舜王庙，却到了该镇下面的一个比较偏远的村子——湖墩，这里的庙宇显然是最近几年新修的，规模小而形制简陋，让我感到有点失落。不过周遭林木茂密，竹尾森森，一种山野的清旷吹拂着身心，加上村民们表现出非常浓烈而虔诚的信仰神色，让我不禁也兴致高昂起来。

　　几个老成人用很难懂的山里话急切地对我们讲述着他们村舜王老爷神像和庙宇的来历，大致意思是说当年镇上那个舜王庙兴建的时候，是湖墩所在的孙岙一带的书生孙显廷首倡并主持的，孙岙一带在当地因舜王信仰而形成的30余个社中位列头名，每次舜王菩萨出巡，必须等他们头社到了才能“起马”。有一年头社迟到，其他诸社等不及就起马了。舜王老爷刚被抬到山门，头社人众就到了，他们觉得

　　很受侮辱，争执起来至于大闹。

　　传说当时湖墩有所谓“十八胡子”，就是十八个天生神力的兄弟，在打斗中抢下了舜王菩萨的头，带回村子自己造了一个舜王庙，就是眼前这个庙的前身。附近的塘里村抢到了菩萨的双手，回去也盖了一座舜王庙；而菩萨的剩余身体则留在了王坛镇上大庙里。言及于此，群情振奋，分明可以看出他们对过往激战的神往、对胜利的骄傲和对本庙菩萨来历光辉因而灵验可信的自尊。而我，却似乎遭到轰然一击神灵菩萨可以这样被分尸吗？

　　【“分尸”式的信仰思维并不罕见】

　　我立即想起了我的家乡常州武进地界关于淹城玉女墩的一则传说很早以前，这里据说曾经是淹君所在地，淹君的女儿叫百灵公主，不知怎么弄的就爱上了敌国的王子，她偷了父亲的镇国之宝白玉龟送给情人，淹城被攻破。淹君盛怒之下，亲手将女儿砍为三段，分别埋葬，使之永远不能成为一个整体。