古代上陶渊明所描绘的,桃花源,竟是真实存在的！

陶渊明的笔下描绘了一个充满神秘色彩的“世外桃源”。在东晋末年的乱世背景下，这样的世外桃源似乎真的存在，但背后隐藏着许多辛酸的故事。

东晋时期，华夏战火纷飞，世家贵族及他们的农奴纷纷南下江南圈地建庄园。晋皇族司马氏在北方扶持司马睿建立东晋后，朝廷无力掌控局势，只得与士族家族共享天下。在这百余年的东晋皇室统治中，他们始终未能建立强大的军队和稳定的财政体系，不断受到士族权力的制约。这样的局面给普通百姓提供了寻找“乐园”的空间和必要。

从西汉末年开始，许多百姓成群结队逃进北方的深山老林。东汉末的人口统计显示“人口锐减”，其实这些锐减的人口并非全部死亡，而是逃离了。他们大多前往巴蜀、荆州、武夷等偏远地区，选择闭塞、险峻的山林深处定居。一些较大的聚落会逐渐形成以乡党为中心的聚居地，选出领袖，称为坞主。坞主领导着公家武装，在聚落周围建立防御设施，形成了坞壁或坞堡。这些坞堡的命运可能是被朝廷招抚，被贵族武装攻灭，或者持续独立成为土豪。

到了晋宋时期，朝廷从贵族那里无法获取赋税人力，因此对佃农征收的徭税非常沉重。许多贫困的百姓不堪重负，选择避难成为山民。在此背景下，我们的故事主角——一位渔夫从武陵的小渔村出发了。他驾船沿着小溪逆流而上，必定发现了不寻常之处。那时的朝廷对逃户聚落是极度警惕的，渔夫冒险前往，显然有所图谋。

接下来的几天，村民轮流招待他，同时桃花源的首领们必定在商讨：这个行踪诡异的家伙是否是官府派来的探子？是否需要除掉他。过了几天，没有动静，他们怕渔夫的家眷告发他，于是将他放回，但临走时警告他：“不足与外人语！”渔夫一离开险境，立即暴露本性：“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”此处用短句描述渔夫的行动迅速、果断。太守非常重视此事，“即遣人随其往”，立刻派人跟随渔夫前往寻找桃花源。渔夫发现他的标记已被破坏，去路被阻断——必定有渔夫从洞口出来的人跟踪他，标记被破坏掉了。

南阳的刘子骥是个名声不错的人，听闻此事，打算前去探险。他尚未找到什么线索就病逝了，因此“后遂无问津者”。刘子骥虽然离世，应该有更多的人站出来继续寻找这个世外桃源。然而为什么之后就没有人再寻找桃花源了呢？实际上，刘子骥是有野心的人，他的探险队不同于渔夫的孤军奋战。如果他找到了桃花源，那里的人们恐怕就难以幸免了。因此很可能这位多事的刘老师并非善终，这可能是作者留下的一个悬念。为什么桃花源中的人要除掉他？因为渔夫和刘子骥的背后就是官府，官府的到来就意味着苛政！

说到底，陶渊明并不是在“塑造一个理想的世外桃源”，而是记录了一个社会现象：在晋末，大批人口因钱粮徭役之苦选择躲藏起来，在隐秘的社会里生活。最终东晋朝廷的根基日渐衰微败落被门阀士族所取代。