揭元朝第一铜豌豆关汉卿笔下的西厢记性爱狂欢

一方面，关汉卿自豪地宣称自己：“是普全国郎君魁首，盖天下荡子班头。”在这些称呼中，“郎君”与“荡子”，皆是风月场中混迹的浪荡公子。另一方面，他以无与伦比的豪放宣告：“我乃那蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆的铜豌豆，硬如铛，响当当！”这“铜豌豆”的称号，实乃倡寮对老狎客的尊称。

在中国历史上，像关汉卿这般活得如此洒脱、真实、精彩的文人，可谓独一无二。在他放荡不羁的外表下，隐藏着一副朴直不阿的铮铮铁骨！

不论《西厢记》的真实作者究竟是谁，从文学的血缘关系来看，关汉卿无疑与其有着深厚的联系。他的一首江湖上声名显赫的曲子，毫不讳言地表达了他的决心：“即使牙齿落光、口舌歪斜、腿瘸手折，我仍要向烟花繁华的世界走去。”这其中，虽有对自我能力的夸张与炫耀，但也有值得我们深入探究的真理。在伟哥与三鞭宝尚未出现的年代，理学刚刚经历一个黄金时期的退去，关汉卿作为戏曲界的翘楚，竟有勇气公开承认自己在风月场中的超凡实力，这无疑展现了关汉卿文学之外的惊人魅力。他的双料冠军形象给众多文人带来了巨大的精神压力，并激发了他们超越自我的信心。

关汉卿勇敢地揭开了恋爱的假面，让性爱正大光明地展现。他高声宣告：我告诉你们，精神的狂欢时代已经来临！性和性爱终于以正面的姿态登上了历史舞台。

关汉卿的供述为我们理解那个时代提供了一把钥匙。显然，《西厢记》中的张生形象更贴近当时知识分子的本来面目。老僧人的窥望、小僧人的出风头、孙飞虎的可怖主义、红娘的阴暗心理，这些元素汇聚成一股强大的力量，催开了张生的桃花运，使他完成了从对美色的幻想到实际行动的转变，让我们得以目睹古典性束缚的实物标本。

西厢的花圃里，海棠慵懒地浓睡，牡丹纷纷开落，张生在享受着莺莺的美好肉体。在享受当下之际，他们的行为甚至难以被称为婚前性行为，最多只能算是如今颇为流行的“”。我们可以理解为何张生在得到满足后连一句承诺都没有给予。他们在经历真诚的精神交流的也沉溺于肉体的放纵之中。肉体的放纵使得崔张二人无法自拔。

他们追求的是身体的回归与肉身的快感；他们疏离的是感情与高尚。他们的行为是放纵的，结果则是安慰；他们所拥有的是现世，却保持着对未来的追求。张生结束了崔莺莺的童贞时期，同时也结束了恋爱的浪漫主义时代。

《西厢记》的作者究竟是谁？我们无从得知元刊本的真相，现存的大多是由明人校正的版本。自明朝起关于作者出现了多种不同的说法。几乎与此同时有人主张此剧是关汉卿所作或者由关汉卿作王实甫续。也有人认为王实甫是主要的作者而关汉卿只是后来的补充者。由于关于王和关的生平资料很少因此无法确定真正的作者到底是谁各家也拿不出确凿的证据来证明自己的说法。明末卓人月将第五本与前四本进行比较认为“若王实甫所作则存其意但若关汉卿续之则本意全失矣”也主张王作关续的观点。到了清初金圣叹批本盛行一时“王作关续”的说法几乎成为定论。