元末的藏密宗教在宫廷中天魔畸变

在元朝末年，随着藏传佛教在宫廷的广泛传播和影响，一场神秘的宗教变革悄然发生。《元史》的记载揭示了哈麻及秃鲁帖木儿等人向元顺帝引荐西天僧侣的隐秘行为。这些僧侣精通所谓的房中运气之术，被帝尊称为演揲儿法，并深得帝心。还有被称为西番僧的善机要法，亦受到皇帝的青睐。

历史的轨迹告诉我们，这种宗教实践并非凭空出现，而是有深厚的经典依据。在宋代，大量翻译的密教经典如《大悲空智金刚大教王》、《机要相经》等已经蕴含了悲智双运和男女双修的理念。这些理念在元末被误解并迎合了皇室的淫乐需求，从而引发了宫廷乱象，成为了一种宗教史学论述。

元顺帝对藏传佛教的热爱达到了顶点，他册封西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。他们的门徒被允许取女为供养，于是皇帝日事于此法，广取女妇，沉溺于淫戏之中。这一现象在《元史》中得到了印证，如西台御史李昌的谏言所述，僧官滥用权力，迫逐男子，奸污女妇，以满足所谓的供养和宫廷之乐。

为了取悦皇帝，还选采女为十六天魔舞。萨都剌的诗《上京即事》描述了这一场景。宫廷中的豪侈与哀思也在诗人瞿佑的《天魔舞》中得以体现。

元代末年的宗教乱象不仅仅局限于僧侣与皇帝的互动，皇族的成员也参与其中。八郎等皇子与所谓的倚纳者在皇帝面前行为不端，甚至男女裸处，号所处室为皆即兀该，华言事事无碍也。这种行为加剧了宫廷的丑声秽行，连市井之人都对此深感厌恶。皇太子对此深恶痛绝，欲去之而不能。

所谓“事事无碍”，本是释教华严经所立四法界之一，然而在元代末年，这一理念却被扭曲用于宫廷淫乐之中，成为了后世所诟病的宗教乱象。最终，这种畸形的宗教信仰导致了元朝的灭亡。