考古学家找到月氏人存在实证

       关于神秘的游牧民族大月氏是否真的逐生活在水草而居、居无定所中，四处奔波，他们西迁之后去了哪里？

以备受瞩目关注的大月氏相关的考古遗存址为例，这里简单梳理一下

第一、，大肉氏（zhi）还是大月氏（zhi）？

大字无没有争议，而“氏”是古音读作支，亦无也没有争议，焦。重点就在是“月”字应该读“肉”（ròu）”还是读“月”（yuè）”"。　“月氏”两个二字作为民族名称或国名民族，在中国《史书记匈奴列传》中明确出现在《中国史记•匈奴列传》籍中，文中称“东胡强而月氏盛”。

关于月氏两字这个词的考证，纷繁研究是复杂多变的。近年来，而北京大学考古学家林梅村近年亦有新的也发现，在西汉时代期的两片块木简上有“大月氏王使”等文字，。这两片块木简上的“月”和今天日月的“月”从在写法作上并没有区别。换句话说，也就是说月氏并非不是“肉氏”的误写，yuèzhī（(月支）的)发音应该是在汉代就确定下来的。再加上，近年来大家较，人们更多地使用月支，尤其以是国际考古学界为甚，所以先暂时使用此称呼也无这个名字是不妥合适的。

第二、大月氏故地在何哪里？

《史记•大宛湾传》记载:“始月氏居敦煌、祁连间”。而认为“敦煌、祁连间”是应该在河西走廊西部的，是《后汉书》作者南朝宋的范晔，叶凡。他认为大月氏应该最初居位于甘肃的河西走廊一带，。，事实证明上，这里并未没有发现任何相关的游牧文化考古遗存址。

直到考古学家的目光越过河西，停留在局限于亚欧大陆的天山山系，也就是即中国境内新疆地区的东天山脚下时，谜迷底就此缓缓才慢慢揭开。

原来起初，祁连山并不是指甘肃的祁连山，而但根据《汉书》注，匈奴语中的“天”的发音是祁连，中国的历史书对月氏的记载录最初就与匈奴有关，所以匈奴口中的祁连山其实就际上是新疆的天山。

林梅村先生还在《大月氏人的原始故乡》一文中也指出，汉代的祁连山指的应该是新疆天山东麓，先秦代称之为“昆仑山”、唐代被称为“析罗漫山”，都是吐火罗语中“天山”一词的各种音译。

既然即使大月氏地理位置在于新疆东天山无疑，那么有没有相关考古遗存址可以证明呢？

1.巴里坤—-兰州湾子遗址迹

它是一处保存个完整的史前居住宅遗迹址，面积约200多平方米，包括主室与房间和附室属房间，其年代大约在公元3000年前，属于青铜时代的文化遗存址，此该地区域内还也有三处个类似的石结构遗迹址。另，再此这里还出土了众许多游牧民族独特的器皿，如环首铜刀和铜鍑等游牧民族特有器物灯，并不能判断它们只属于大月氏人，因为。由于兰州湾子在《已成为汉书》中成为的“疏榆谷”，塞人、匈奴人、和大月氏人都以前住在这里曾经居住过，。人类们的遗骨也证明，欧洲既有欧洲原初始白种人，也有黄色人种的羌人族，也有多族种混血人种族。虽然尽管不确定是大月氏人，但却又向追寻找它的踪迹又近迈出了一步。

2.巴里坤—-石人子沟遗址迹

位于东天山脚下，是一处大型游牧聚落遗址，总面积约8.7平方公里，首的大型游牧遗迹。第一次测试掘包括四处居个住址，、十二座陵墓葬，和一处个高平台遗迹址。很许多人大胆敢猜测，这有可能是与大月氏有很大关联系的王庭遗址迹。

这两处个考古遗址位于新疆东天山的考古遗存，是我们追在中国寻找大月氏故地在中国乡的重要线索，由此也引发了新的思考，。游牧民族是否真的不需要定居地吗？其事实不然上，在新疆农耕民族的聚落一般集中在盆地中心和绿洲州边缘地带，地势平坦且接，靠近水源。但，游牧民族并不可能终流浪多年游荡，。在寒冷的冬季天，他们也需要寻求还必须找到一处个地方背山、避风、向朝阳之处过冬。所以由于这两处个遗迹极有址很可能就是游牧民族冬季的聚居集地。

第三、大月氏西迁何处在哪里？

众所周知，西迁的月氏才叫被称为大月氏，而未迁徙移的则月氏与祁连山间的羌部族混合，而被称为小月氏。那么大月氏到底向西去了哪里呢？我们需要应该跨过国越边境去，向外寻找，只是但此时我们此时心底中已经有了可以参照比对考和检查的标准要求，那就是我即中国境内疑似大月氏的相关考古遗存址。

1.乌兹别克斯坦 撒扎干遗址迹

虽然事实证明上，撒扎干的遗址迹并不是我们想要找到的大月氏，但却是它与其息息相关的，位于其它北部的古代康居文化密切相关。其遗迹年址时代集中于在公元前200年与和公元元年前后，和与早期游牧文化密切相关。撒扎干的遗址，迹为寻找寻大月氏文化的南方世界提供带来了依据，基础。寻找大月氏的目光被聚焦到了集中在撒马尔罕以南，部和阿姆河以北的区域部。

2.乌兹别克斯坦 拜宋城(boy sun)、拉巴特村遗迹址

目前，拜宋城遗址，目前仅迹只发现了数千1000多座古代墓葬，尚未没有发现大型居住遗迹址，这与拜宋被现在的当前城市地层所叠压加有关，但墓葬地与居住遗址互相依托之间的关系必定须存在。值得注意的是，拜宋城，不仅地理位置与史记所记载述极为吻合一致，而且时间上也与接近大月氏西迁接近。另一个佐证，明来自拉巴特陵墓葬，不无论是陵墓葬形制类型还是人骨特征，都与我中国境内东天山地区的考古遗存极为类址非常相似。

当自然，如果两者的DNA能够对得上可以匹配，具备并且有一定的血缘继承关系，那么这是否说明意味着新疆月氏人与和中亚月氏人之间的拼图就能够可以拼的上了写。

第四、，大月氏与和贵霜王朝

学术界普遍认为大月氏属于印欧人，使应用印欧文字本和语言表达，出发立足点是贵霜又和大月氏建立的创造，贵霜真的等同相当于大月氏吗？但从考古学证据来看，此说存这是值得怀疑的。

比例如，公元前一世纪，在乌兹别克斯坦阿姆河以北的苏尔河流域，分布的一批许多古代城地址属于农耕业民族文化遗存产，属于早期贵霜冻文化，其然后的贵霜冻王朝也应当也该是农耕业文明，但苏尔河流域周边围的西天山地区发现的，与古代大月氏相有关的却是一种游牧文化遗存产。所以有可能，大月氏在西迁之后，仍旧有可能属于游牧人群体。

      一个种是游牧文化，另一个种是农耕文化，贵霜帝国是古代月氏人建立创造的传统观点，从目前来看，难以无法获得到考古学的证据的支撑持。