清末民国时期，有位名医陈登铠以医自娱，存救世之苦心

　　榕城街，清末时期，有位名医陈登铠(1861-1945)，他目光炯炯，声音洪亮，修髯过腹，和蔼可亲。陈登铠自幼聪颖，勤奋好学，少时随名医郑景陶学医，学成后应北洋海军之聘，在军舰上任一等军医正多年，因家中亲幼，无人照顾，便辞职回榕，在南后街黄巷口行医。医寓坐西朝东，为三间排二天井，南侧墙外花厅一直的古民居。临街有二间店面，正门外的店面作轿房。清二十八年(1902年)福州中医公会成立，方澍桐任会长，陈登铠是12人的会务成员之一，曾任第二任会长。义务兼职全闽中西医院院长，年老时还被聘为福州陆军医院三等军医正，被授予五等文虎勋章。

　　陈登铠医德高，医术精，医声远扬闽都四城外乃至八闽大地。人们颂扬他，“以医自娱，岁活人甚多，治疗之余，检押经论，编辑诸科学，存救世之苦心，以济千古也”。福州城外远郊农村，常有人请他出诊。远郊出诊是坐自家的三人抬的轿子出行。当他去北门远郊出诊时，都会趁此绕路回祖居地义井村，为乡里病人义务诊治。陈登铠在民间医誉甚高，生前有人赞他为，死后有人将他当作医神，在他灵位前烧香跪拜求医，取香灰冲服治病。

　　随着基督教等西方宗教的传入，教会在福州办了多家西医医院。在西医盛行时，有的人“得一知半解，辄翊翊然为西医，甚至中西医互相訾议”。有的“时医学无心得，徒标门户，甚有废中学而专言西学者”。中医面临严重挑战，为弘扬中医，培育英才，陈登铠于清末，在南后街创办了“三山医学传习所”，请名医方澍桐任所长，方澍桐之后他继任所长，这是闽都最早的中医学校。该所当时在社会上享有很高的声誉，毕业生行医时，多在处方笺上印有“三山医学传习所毕业”的字样，以提高自己在医学界的地位。毕业生中有众多成为榕城著名医师，有的成为20世纪30年代福州中医学社的教师，传承三山医学传习所的正确医学理念，推进中医教育事业的发展。

　　陈登铠不仅是著名的临床医师，卓有成就的医学教育家，而且是著述丰硕的中医理论家，汇通中西医学的倡导者。为办好医学教育，他亲自编著教材。在宣统三年(1911年)之前，已编写完成生理学、诊断学、调剂学三部书稿，随即又出版了《华医病理学》(福建省图书馆有存书)。他在该书的自序中说“此书集内经所论者十之九，引伤寒金匮十之一。”他非常重视中医经典的研究与传授。当时名医郑奋扬对此极为赞扬。他在该书的序中说“三稿读之，知铁生之寝馈于内经及伤寒金匮者深矣。……晚近学者经论之道失传，致医风日驰，欧化东渐，医界竞争，天演淘汰，吾道几无以自存。……铁生悯斯道之将丧，篡述是书，……厥功伟矣。”

　　在此后的两年里又出版了《中西生理论略》，有版权、定价，由三山医学传习所发行。《最新卫生学教科书》第一页印有“内务部准予版权”七个大字，由全闽医药总会发行。陈登铠在《中西生理论略》自序中说“余在北洋海军上与泰西医士相处之道失传，致医风日驰，欧化东渐，医界竞争，天演淘汰，吾道几无以自存。……铁生悯斯道之将丧，篡述是书，……厥功伟矣。”在此后的两年里又出版了《中西生理论略》，有版权、定价，由三山医学传习所发行。《最新卫生学教科书》第一页印有“内务部准予版权”七个大字，由全闽医药总会发行。陈登铠在《中西生理论略》自序中说“余在北洋海军上与泰西医士相处十余年，观其医学于人体形质上，确有实验药物，于理化上，亦足征究治法。”并认为“吾人当取所长而略所短，勿执偏见”。他提倡中医吸纳西医的思想，突出表现在这两部教科书中。林杨光在《最新卫生学教科书序》中指出“陈铁生精于农黄之学，兼通泰西医理，著有医学教科书各种行世，凡时医所茫昧者，举若观火。而卫生生理二书于中西尤能一贯，诚要书也”。当今医史学者认为“此书在汇通中西解剖生理等方面作了有益的探索，开创了三山中西汇通学派的先河。”

　　陈登铠晚年仍然笔耕不缀，白天应诊，夜晚著述，聘人誊写。在八十高龄前后，还完成有《活人宝鉴》、《百病玉液》、《药物分治》三部手稿，时值时期，福州接连二度沦陷敌手，时局动乱，未能出版。其中尤以前二部手稿，凝结着他一生的临床经验，甚有临床应用价值。他一生著述有十二部之多，其中《百病玉液》、《中医史》、《中医内科学》、《中医实验治疗》、《诊断学》、《调剂学》、《八种风疾专科手稿》，以及他珍藏的数十部经典秘籍，均散失于20世纪60年代后期，未能传世，造福后人，甚为遗憾。当今医史学者认为“清末民国福州名医，著书嘉惠后学，最有成就者当属陈登铠与郑奋杨。”

　　陈登铠爱好广泛，多才多艺。他还长于绘画、善书法，通音乐。字画亦曾享誉当时，常有人登门求赠。当时三坊七巷一带的文人学士组织“小潮音俱乐部”，陈登铠是组织者之一，有一段时间俱乐部就设在他医寓花厅里。俱乐部活动是以弹唱福州伬唱自娱，亲朋好友家中有喜庆盛事时，也常组织去演唱助兴。