大臣被皇帝赐死为啥还要谢恩?因为3条规矩

　　经常看古装剧的朋友或许看过这样的场景派宣读圣旨赐某某大臣自尽，然后这位大臣含泪领旨后还得说一句领旨谢恩或者谢主隆恩之类的感谢语。虽说电视剧里的场景不一定完全符合真实情况，但皇帝赐死大臣后，大臣上表谢恩这件事还是真有的。可是想想总感觉怪怪的，都要被赐死了，为啥还要谢恩呢?喊一句“十八年后又是一条好汉”不是更符合内心需求吗?

　　通常的解释是，大臣被赐死时为了防止株连家人，也就是通常所说的灭族，所以才不得不违心的说一句“谢恩”，这样皇帝就只杀他一个，但他内心其实早把皇帝的八辈祖宗问候了一遍。，这个解释有一定的合理性。比如的，原本可以不死或者只死他一个的，但就因为跟顶嘴甚至还骂了朱棣，被杀了全家(是不是灭十族没定论)。如果当时说句谢恩或者哪怕不张口呢，也不至于下场这么惨。但其实怕被株连家人只是后人的推测，真正的原因是古代有3条不成文的规矩不能轻易破。

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　　第1条规矩是礼遇

　　古代的大臣有两种身份，一种是皇帝的仆从，一种就是国家的大臣。而与此对应的就有两种死刑手段，一种是每个朝代律法规定的条文，比如杀人或者谋反、犯上等等要被处死;另一种方式就是皇帝直接赐死，甚至不需要理由。也许有人问了，这有什么区别，不都是皇帝下令让大臣死吗?其实区别大了，前者是因为你触犯了国家律法，这个时候就会由刑部、大理寺按照律法断案，判死刑，而且家人往往受到株连，要被发配或者罚没为奴。但赐死就不同了。赐死不属于国家正刑，而是皇帝对待贵族和大臣的家法，在古代，臣子对礼看的非常重，如果被皇帝赐死，大臣往往把这个看做是一种“礼遇”，说明皇帝不忍心把他交由刑部拷打审讯，而是给他一种体面的死法。

　　现在看来似乎很难理解，但在古代，被皇帝赐死，不仅避免了斩首弃市等悲惨状况，保留了全尸，很多时候还是一种荣耀。像明朝的大臣就以直言犯谏著称，被皇帝打板子甚至赐死，就会名留青史。所以大臣被赐死时，往往回礼“谢恩”。

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　　第2条规矩是怕误杀

　　死后，、为保继位，就矫诏赐死了公子。当时强烈建议扶苏上书复核，但扶苏不肯，就这么冤死了。所以，后世多数朝代在对待赐死的问题上是非常慎重的。比如时，就算是皇帝赐死大臣，也得走一套完整的程序。得经过中书、门下省检覆，然后再由御史或宦官宣达赐死诏敕，人犯荷奉圣慈，领旨谢恩，这才能死。后来因为嫌麻烦，皇帝就采取口敕赐死，也就是口头传令，这样就绕过了门下省的审核，但也得由大臣谢恩，这就类似给你发个快递，你还得签个字表示收到，这也是避免了误杀的情况存在。

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　　第3条是真的感恩

　　这里顺便提一句，死时没有谢恩，而是写下了“天日昭昭”几个字，这是因为岳飞被害是通过司法程序，以大理寺名义给他定罪的，而不是由宋高宗直接赐死的，所以也就不存在谢恩的问题。古代的死刑分大辟、腰斩、凌迟等名目，都很血腥恐怖，但赐死就从容多了，一般就是白绫、毒酒或者一把剑，可以说最大限度减少了痛苦和折磨，那些真正犯了死罪的大臣，自知必死，但能被赐死也是一种幸运，内心还是真的会感激从而谢恩的。