号称天家的帝王之家是怎样置办丧葬的？

　　有生必有死，有始必有终。生生死死是人类社会新陈代谢、一代代衍生发展的自然规律。人类每天在迎接新生命诞生的不得不面临另一些生命消失的悲哀。如果说一个人的生是偶然的话，那么，死却是一种必然。不管我们是否愿意接受这个事实，死是每个人都无法回避的。　

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　　人一旦不幸死亡，活着的人就应对死者履行殡和葬的义务。殡和葬是两个不同的过程所谓“殡”是指悼念逝者的礼仪活动;所谓“葬”则是指人们对遗体或骨灰所采取的掩埋方式。殡和葬共同完成了丧事活动的整个过程。，殡葬是生者对于逝者的一种悼念方式和处理程序。

　　平民百姓的殡葬比较简单，没什么可说的，那号称天家的皇室是怎么置办丧葬的呢? 

　　清初各种典章制度未备，太祖、太宗二帝的丧葬之仪亦很简略。十八年(公元1661)年正月初七日，驾崩，礼官因列帝丧仪并结合满州旧制，制定出的丧仪。　

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　　其制，嗣皇帝(圣祖)、亲王、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等侍卫、命妇以上，男子摘掉帽上红缨、截去辫发，女子去掉粉装首饰，剪发。大敛以后，梓宫设于乾清宫，设几筵，每日早、午、晚三次上食祭奠，皇帝亲行礼。

　　三日内缟素朝夕哭临，王公大臣至宗室公夫人以上在几筵前，副都统以上在乾清门外，汉文官在景运门外，武官在隆宗门外，以次排班随哭。第四日起，王公百官在官衙斋宿二十七日，以后每日哭临一次，军民二十七日除丧服。音乐、嫁娶，官员之家停百日，军民停一月。禁屠宰四十九日，京城自大丧之日为始，各寺、观皆鸣钟三万杵。 

　　百日内票本俱蓝笔批签，移文用蓝印。外省地方官服丧二十七日，军民男女服丧十三日。清朝沿袭前代以日易月的服丧之制，凡遇帝后大丧，嗣皇帝和王公百官服斩衰之服二十七日而除，皇帝在宫中仍须素服三年，以循古礼三年丧之制。　　

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　　三年丧满，在太庙行袷祭礼，其仪同岁暮袷祭。以后，清朝诸帝后丧葬之仪皆仿世祖例行之，惟有二点突出变化一是皇、皇帝及部分皇后之梓宫赴陵大葬，皆由在位皇帝亲送至陵园，一应典礼遂由皇帝主祭。二是清初太祖、太宗、世祖三朝帝后多遵从满州旧制火葬，即将遗体连同梓宫、随葬宝物一起焚化，然后以盛贮骨灰之坛(宝宫)，葬入陵中，惟死于康熙二十六年(公元1687年)、五十六年(公元1717年)的太宗文皇后、世祖考惠章皇后例外。

　　康熙朝开始，清朝帝后葬俗文化，不再火化遗体，而是实行棺木葬，即直接将梓宫葬入陵中。